{ يا بني إسرائيل } Yang dimaksud dengan Israil adalah Ya'qub 'alaihis salam. Seruan ini ditujukan kepada kelompok Bani Israil yang berada di Madinah dan sekitarnya, dan termasuk di dalamnya siapa saja yang datang setelah mereka. Maka Allah memerintahkan mereka dengan perintah umum, firman-Nya: { ingatlah nikmat-Ku yang telah Aku anugerahkan kepada kalian }. Ini mencakup seluruh nikmat yang sebagiannya akan disebutkan dalam surah ini. Mengingat nikmat itu berarti mengakuinya dengan hati, memujinya dengan lisan, dan menggunakannya dengan anggota badan untuk hal-hal yang dicintai dan diridhai Allah. { dan penuhilah janji-Ku } yaitu perjanjian yang Allah bebankan kepada mereka, berupa iman kepada-Nya, kepada para rasul-Nya, dan menegakkan syariat-Nya. { niscaya Aku penuhi janji-Ku kepada kalian } yaitu balasan atas hal itu. Yang dimaksud adalah firman Allah: "Sungguh, Allah telah mengambil perjanjian dari Bani Israil, dan Kami telah mengangkat dari mereka dua belas pemimpin. Allah berfirman: 'Sesungguhnya Aku bersama kalian, jika kalian mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan beriman kepada rasul-rasul-Ku…'" [Al-Ma'idah: 12] hingga firman-Nya: "…maka sungguh ia telah tersesat dari jalan yang lurus" [Al-Ma'idah: 12]. Kemudian Allah memerintahkan mereka dengan sebab yang mendorong mereka menunaikan janji tersebut, yaitu rasa takut kepada-Nya dan takut hanya kepada-Nya. Siapa yang takut kepada Allah, rasa takut itu mewajibkannya untuk melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Selanjutnya Allah memerintahkan mereka dengan perintah khusus yang tanpanya iman mereka tidak sempurna dan tidak sah, yaitu firman-Nya: { dan berimanlah kepada apa yang telah Aku turunkan } yaitu Al-Qur'an yang Dia turunkan kepada hamba dan rasul-Nya, Muhammad ṣallallahu 'alaihi wa sallam. Maka mereka diperintahkan untuk beriman kepadanya dan mengikutinya. Hal itu juga mengharuskan iman kepada orang yang kepadanya Al-Qur'an diturunkan. Allah juga menyebutkan alasan yang mendorong mereka beriman kepadanya, yaitu firman-Nya: { yang membenarkan apa yang ada pada kalian }, yakni sesuai dengannya, tidak menyelisihi dan tidak bertentangan dengannya. Jika ia sesuai dengan kitab-kitab yang ada pada kalian dan tidak menyelisihinya, maka tidak ada alasan bagi kalian untuk tidak beriman kepadanya, karena ia datang dengan membawa apa yang dibawa oleh para rasul. Kalian lebih utama untuk beriman dan membenarkannya karena kalian adalah ahli kitab dan ilmu. Selain itu, firman-Nya: { yang membenarkan apa yang ada pada kalian } juga mengisyaratkan bahwa jika kalian tidak beriman kepadanya, maka akibatnya kalian mendustakan apa yang ada pada kalian sendiri, sebab apa yang dibawanya itu juga yang dibawa oleh Musa, Isa, dan nabi-nabi lainnya. Maka mendustakannya berarti mendustakan apa yang ada pada kalian. Selain itu, dalam kitab-kitab yang ada di tangan kalian terdapat sifat nabi ini, yang membawa Al-Qur'an ini, serta kabar gembira tentangnya. Jika kalian tidak beriman kepadanya, berarti kalian mendustakan sebagian dari apa yang diturunkan kepada kalian. Barang siapa mendustakan sebagian dari apa yang diturunkan kepadanya, sungguh ia telah mendustakan keseluruhannya, sebagaimana orang yang kafir kepada seorang rasul berarti mendustakan seluruh rasul. Ketika Allah memerintahkan mereka untuk beriman kepadanya, Allah melarang mereka dan memperingatkan dari lawannya, yaitu kekafiran kepadanya, dengan firman-Nya: { dan janganlah kalian menjadi orang pertama yang kafir kepadanya }, yakni kepada Rasul dan Al-Qur'an. Frasa { orang pertama yang kafir kepadanya } lebih tegas daripada ungkapan "janganlah kalian kafir kepadanya", karena jika mereka menjadi orang pertama yang kafir kepadanya, berarti mereka bersegera kepada kekafiran itu, kebalikan dari sikap yang seharusnya dimiliki. Akibatnya, dosa mereka sendiri dan dosa orang-orang yang mengikuti mereka setelahnya akan ditanggung oleh mereka. Kemudian Allah menyebutkan penghalang yang mencegah mereka dari iman, yaitu memilih kesenangan dunia yang fana daripada kebahagiaan abadi, dengan firman-Nya: { dan janganlah kalian menjual ayat-ayat-Ku dengan harga yang murah }. Yang dimaksud adalah jabatan dan makanan duniawi yang mereka kira akan terputus jika mereka beriman kepada Allah dan rasul-Nya. Maka mereka menjual ayat-ayat Allah demi kesenangan itu, mencintainya dan lebih mengutamakannya. { dan hanya kepada Akulah kalian bertakwa } maksudnya: bukan kepada selain-Ku. Sebab jika kalian bertakwa kepada Allah semata, ketakwaan itu mewajibkan kalian untuk mendahulukan iman kepada ayat-ayat-Nya daripada harga yang murah. Sebaliknya, jika kalian memilih harga yang murah itu, maka itu menjadi tanda hilangnya ketakwaan dari hati kalian. Kemudian Allah berfirman: { dan janganlah kalian mencampuradukkan yang hak dengan yang batil dan janganlah kalian menyembunyikan kebenaran }. Maka Allah melarang mereka dari dua perkara: mencampuradukkan kebenaran dengan kebatilan, dan menyembunyikan kebenaran. Sebab yang dituntut dari ahli kitab dan ilmu adalah membedakan yang hak dari yang batil dan menampakkan kebenaran, agar orang yang mencari petunjuk memperoleh hidayah, orang yang sesat kembali ke jalan yang benar, dan hujjah tegak atas orang-orang yang membangkang. Allah telah menjelaskan ayat-ayat-Nya dan menerangkan bukti-bukti-Nya agar yang hak dapat dibedakan dari yang batil, dan agar jalan orang-orang yang mendapat petunjuk tampak jelas dari jalan orang-orang yang berdosa. Maka barang siapa dari kalangan ulama yang mengamalkan hal ini, ia termasuk pengganti para rasul dan pemberi petunjuk bagi umat. Adapun orang yang mencampuradukkan yang hak dengan yang batil, sehingga ia tidak membedakan keduanya padahal ia mengetahuinya, dan ia menyembunyikan kebenaran yang ia ketahui dan diperintahkan untuk menampakkannya, maka ia termasuk para penyeru ke neraka Jahanam, karena manusia dalam urusan agamanya tidak mengikuti selain ulama mereka. Maka pilihlah bagi diri kalian salah satu dari dua keadaan ini. Kemudian Allah berfirman: { dan dirikanlah shalat } yakni secara lahir dan batin, { dan tunaikanlah zakat } kepada yang berhak menerimanya, { dan rukuklah bersama orang-orang yang rukuk } yakni shalatlah bersama orang-orang yang shalat. Jika kalian melakukan hal itu disertai iman kepada rasul-rasul Allah dan ayat-ayat-Nya, maka kalian telah menggabungkan amal lahir dan batin, keikhlasan kepada Yang disembah dengan kebaikan kepada hamba-hamba-Nya, serta ibadah hati, badan, dan harta. Firman-Nya: { dan rukuklah bersama orang-orang yang rukuk } yakni shalatlah bersama orang-orang yang shalat. Ayat ini mengandung perintah untuk shalat berjamaah dan menunjukkan kewajibannya. Ayat ini juga menunjukkan bahwa rukuk adalah salah satu rukun shalat, karena shalat diungkapkan dengan rukuk, dan mengungkapkan suatu ibadah dengan sebagian darinya menunjukkan kewajibannya dalam shalat.