جب اللہ تعالیٰ کا یہ قول نازل ہوا: {وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ} [قرآن: "اور اگر تم اپنے دلوں کی باتیں ظاہر کرو یا چھپاؤ، اللہ تم سے اس کا حساب لے گا"] [البقرہ: 284] تو یہ بات مسلمانوں پر بھاری گزری، کیونکہ انہیں یہ وہم ہوا کہ دل میں پیدا ہونے والی ہر بات، خواہ وہ دائمی ہو یا عارضی اور گزرنے والی، ان پر مؤاخذہ کا باعث ہوگی۔ تو اللہ تعالیٰ نے اس آیت کے ذریعے انہیں بتایا کہ وہ کسی جان کو اس کی وسعت سے زیادہ تکلیف نہیں دیتا، یعنی ایسا حکم دیتا ہے جو اس کی طاقت میں ہو، اور نہ وہ اسے تکلیف دیتا ہے اور نہ اس پر مشقت ڈالتا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [قرآن: "اور اس نے دین میں تم پر کوئی تنگی نہیں رکھی"] [الحج: 78]۔ پس احکام اور ممنوعات کی اصل وہ چیزیں نہیں جو نفوس پر بھاری ہوں، بلکہ وہ روحوں کی غذا، بدنوں کی دوا اور نقصان سے بچاؤ کی حفاظت ہیں۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے بندوں کو جو حکم دیا وہ اپنی رحمت اور احسان کے طور پر دیا۔ اس کے باوجود جب کوئی ایسا عذر پیش آئے جو مشقت کا باعث ہو تو تخفیف اور آسانی دی جاتی ہے، یا تو اسے مکلف سے ساقط کر دیا جاتا ہے یا اس کا کچھ حصہ ساقط ہو جاتا ہے، جیسا کہ مریض اور مسافر وغیرہ کے لیے تخفیف ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ ہر جان کے لیے وہی نیکی ہے جو اس نے کمائی، اور اس پر وہی بدی ہے جو اس نے سمیٹی، پس کوئی بوجھ اٹھانے والی جان دوسری کا بوجھ نہیں اٹھائے گی، اور بندے کی نیکیاں اس کے سوا کسی اور کے لیے ضائع نہیں ہوں گی۔ نیکی کے لیے "کَسَبَ" کا لفظ لایا گیا، جو اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ نیکی کا عمل انسان کو معمولی کوشش سے بلکہ دل کی محض نیت سے حاصل ہو جاتا ہے، اور برائی کے لیے "اکْتَسَبَ" کا لفظ لایا گیا تاکہ معلوم ہو کہ برائی انسان کے نامۂ اعمال میں اس وقت تک نہیں لکھی جاتی جب تک وہ اسے کر کے اپنی کوشش حاصل نہ کرے۔ جب اللہ تعالیٰ نے رسول اور اہلِ ایمان کے ایمان کی خبر دی، اور یہ بھی کہ ہر عمل کرنے والے کو اس کے عمل کا بدلہ دیا جائے گا، اور انسان کوتاہی، غلطی اور بھول کا شکار ہونے والا ہے، اور یہ بھی خبر دی کہ وہ ہمیں صرف وہی تکلیف دیتا ہے جس کی ہم طاقت رکھیں، تو مومنین کی اس بارے میں دعا کی خبر دی: "{رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}" [قرآن: "اے ہمارے رب! اگر ہم بھول جائیں یا غلطی کر بیٹھیں تو ہم سے مؤاخذہ نہ کرنا"]۔ اور نبی ﷺ نے خبر دی کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "میں نے ایسا کر دیا" اس دعا کی قبولیت کے طور پر۔ نسیان اور خطا میں فرق یہ ہے: نسیان یہ ہے کہ دل اس چیز سے غافل ہو جائے جس کا اسے حکم دیا گیا ہو، پس وہ بھول کر اسے چھوڑ دے۔ اور خطا یہ ہے کہ آدمی کسی ایسی چیز کا ارادہ کرے جس کا ارادہ کرنا اس کے لیے جائز ہو، پھر اس سے ایسا فعل سرزد ہو جائے جس کا کرنا اس کے لیے جائز نہ ہو۔ ان دونوں صورتوں میں جو کچھ واقع ہو اللہ تعالیٰ نے اس امت سے معاف کر دیا ہے، یہ ان پر رحمت اور احسان ہے۔ اسی بنا پر جو شخص غصبی کپڑے میں، یا ناپاک کپڑے میں نماز پڑھے، یا جسم پر نجاست ہو اور وہ بھول جائے، یا نماز میں بھول کر بات کرے، یا بھول کر روزہ توڑ دے، یا احرام کی ممنوعات میں سے کوئی ایسا کام بھول کر کرے جس میں کوئی چیز تلف نہ ہو، تو وہ معاف ہے۔ اسی طرح جو شخص بھول کر قسم والی چیز کا ارتکاب کرے تو وہ حانث نہیں ہوگا۔ اور اگر غلطی سے کوئی جان یا مال تلف کر دے تو اس پر گناہ نہیں، البتہ تاوان محض تلف کرنے پر واجب ہوتا ہے۔ اور جن مواقع پر تسمیہ واجب ہے، ان میں اگر انسان بھول کر چھوڑ دے تو کوئی نقصان نہیں۔ {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا} یعنی ایسی مشقت والی تکلیفیں نہ ڈال {كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا} [قرآن: "جیسا تو نے ان لوگوں پر ڈالا تھا جو ہم سے پہلے تھے"]۔ اللہ تعالیٰ نے ایسا کیا بھی، کیونکہ اس نے اس امت سے طہارت اور عبادات کی کیفیات میں وہ تخفیف کی جو دوسری امتوں سے نہیں کی۔ {رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} [قرآن: "اور ہم پر وہ بوجھ نہ ڈال جس کی ہمیں طاقت نہ ہو"]۔ اور اس نے ایسا کیا بھی، اور اسی کے لیے تمام تعریف ہے۔ {وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا} [قرآن: "اور ہمیں معاف کر، ہماری مغفرت فرما اور ہم پر رحم فرما"]۔ پس عفو اور مغفرت سے ناپسندیدہ امور اور برائیاں دور ہوتی ہیں، اور رحمت سے امور کی اصلاح ہوتی ہے۔ {أَنتَ مَوْلَانَا} یعنی تو ہمارا رب، ہمارا بادشاہ اور ہمارا معبود ہے، جس کی سرپرستی ہم پر اس دن سے ہے جب سے تو نے ہمیں وجود بخشا اور پیدا کیا، پس تیری نعمتیں ہم پر مسلسل اور ہر لمحے جاری ہیں، پھر تو نے ہم پر عظیم نعمت اور بڑا عطیہ فرمایا، اور وہ اسلام کی نعمت ہے جس کے تابع تمام نعمتیں ہیں۔ پس ہم تجھ سے، اے ہمارے رب اور مولا، تیری نعمت کی تکمیل کا سوال کرتے ہیں کہ تو کافر قوم کے مقابلے میں ہماری مدد فرما، جنہوں نے تیرا اور تیرے رسولوں کا انکار کیا، تیرے دین والوں سے مقابلہ کیا اور تیرے حکم کو پس پشت ڈال دیا۔ پس ان پر ہمیں دلیل، بیان، تلوار اور نیزے کے ساتھ غلبہ عطا فرما، اس طرح کہ ہمیں زمین میں اقتدار دے، انہیں رسوا کر، اور ہمیں ایمان اور وہ اعمال عطا فرما جن سے نصرت حاصل ہوتی ہے۔ اور تمام تعریف اللہ کے لیے ہے جو سارے جہانوں کا رب ہے۔