Ketika turun firman Allah Ta'ala: {Dan jika kamu menyatakan apa yang ada dalam dirimu atau kamu menyembunyikannya, niscaya Allah membuat perhitungan denganmu tentang hal itu.} [Al-Baqarah: 284], hal itu terasa berat bagi kaum Muslimin, karena mereka mengira bahwa apa yang terlintas di dalam hati, baik berupa perkara yang melekat dan menetap maupun yang datang sekejap, akan dimintai pertanggungjawaban. Maka Allah memberitahukan kepada mereka dengan ayat ini bahwa Dia tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya, yaitu perkara yang masih dapat dijangkau oleh kemampuannya, bukan beban yang tidak ia mampu dan memberatkannya, sebagaimana firman-Nya Ta'ala: [Al-Qur'an: "Dan Dia tidak menjadikan kesempitan untukmu dalam agama"] [Al-Hajj: 78]. Dasar perintah dan larangan bukanlah perkara yang memberatkan jiwa, melainkan makanan bagi ruh dan obat bagi badan, serta benteng dari bahaya. Allah Ta'ala memerintahkan hamba-hamba-Nya dengan apa yang Dia perintahkan sebagai wujud rahmat dan kebaikan-Nya. Meski demikian, jika terdapat sebagian uzur yang biasanya menimbulkan kesulitan, maka diberikan keringanan dan kemudahan, baik dengan menggugurkan kewajiban itu dari orang mukallaf, atau menggugurkan sebagiannya, sebagaimana keringanan bagi orang sakit, musafir, dan lainnya. Kemudian Allah Ta'ala memberitahukan bahwa bagi setiap jiwa ada balasan atas kebaikan yang diusahakannya, dan atasnya ada tanggungan atas keburukan yang dikerjakannya. Maka tidak akan menanggung seorang pembawa beban dosa orang lain, dan pahala hamba tidak akan hilang untuk orang lain. Penggunaan kata "kasaba" (usaha) pada kebaikan menunjukkan bahwa amal kebaikan dapat diperoleh manusia dengan usaha yang sedikit, bahkan hanya dengan niat di dalam hati. Adapun kata "iktasaba" (usaha yang lebih kuat) digunakan pada perbuatan buruk untuk menunjukkan bahwa perbuatan buruk tidak dicatat atas manusia sampai ia benar-benar melakukannya dan mengerahkan usahanya. Ketika Allah Ta'ala memberitahukan tentang keimanan Rasul dan orang-orang beriman bersamanya, serta bahwa setiap orang yang beramal akan dibalas dengan amalnya, dan manusia itu rentan terhadap kelalaian, kesalahan, dan lupa, serta Dia memberitahukan bahwa Dia tidak membebani kita kecuali apa yang kita sanggupi dan mampu kita pikul, maka Dia menceritakan doa orang-orang beriman dengan hal tersebut. Nabi ﷺ juga mengabarkan bahwa Allah berfirman: "Sungguh Aku telah mengabulkan," sebagai jawaban atas doa ini. Maka mereka berdoa: {Ya Tuhan kami, janganlah Engkau menghukum kami jika kami lupa atau keliru.} Perbedaan keduanya: lupa adalah lalainya hati dari apa yang diperintahkan sehingga ia meninggalkannya karena lupa; sedangkan keliru adalah seseorang bermaksud melakukan sesuatu yang boleh ia maksudkan, lalu perbuatannya jatuh pada sesuatu yang tidak boleh ia lakukan. Kedua hal ini Allah maafkan dari umat ini, yang terjadi karena keduanya sebagai rahmat dan kebaikan bagi mereka. Berdasarkan hal ini, orang yang shalat dengan memakai pakaian hasil ghasab, atau najis, atau lupa bahwa ada najis di badannya, atau berbicara dalam shalat karena lupa, atau berbuka puasa karena lupa, atau melakukan larangan ihram yang tidak mengandung perusakan karena lupa, maka ia dimaafkan. Demikian pula, orang yang melanggar sumpahnya karena lupa tidak terkena sanksi melanggar sumpah. Begitu pula jika ia keliru lalu merusak jiwa atau harta, maka tidak ada dosa baginya, dan kewajiban ganti rugi hanya berlaku atas perbuatan merusak itu sendiri. Demikian juga tempat-tempat yang wajib membaca basmalah, jika seseorang meninggalkannya karena lupa, maka tidak membahayakannya. {Ya Tuhan kami, dan janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat} yaitu tanggungan yang memberatkan, {sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami}. Allah Ta'ala telah melakukannya, karena Allah telah meringankan umat ini dalam perintah-perintah bersuci dan tata cara ibadah, lebih dari yang Dia ringankan bagi umat selainnya. {Ya Tuhan kami, dan janganlah Engkau bebankan kepada kami apa yang tidak sanggup kami pikul.} Dan Dia telah melakukannya, segala puji bagi-Nya. {Maafkanlah kami, ampunilah kami, dan rahmatilah kami.} Dengan maaf dan ampunan itu tertolaklah segala kesulitan dan keburukan, dan dengan rahmat itu tercapailah kebaikan urusan. {Engkaulah Pelindung kami} yaitu Tuhan kami, Penguasa kami, dan Tuhan kami yang kekuasaan-Mu atas kami tidak pernah berhenti sejak Engkau mengadakan dan menciptakan kami; nikmat-Mu terus tercurah kepada kami sepanjang waktu. Kemudian Engkau menganugerahkan kepada kami nikmat yang agung dan pemberian yang besar, yaitu nikmat Islam, yang semua nikmat lain mengikutinya. Maka kami memohon kepada-Mu, wahai Tuhan dan Pelindung kami, agar nikmat-Mu disempurnakan dengan menolong kami atas kaum yang kafir, yang mengingkari Engkau dan rasul-rasul-Mu, memerangi pengikut agama-Mu, dan membuang perintah-Mu. Tolonglah kami atas mereka dengan hujah, penjelasan, pedang, dan tombak, dengan memberi kami kekuasaan di muka bumi, merendahkan mereka, serta mengaruniakan kepada kami iman dan amal-amal yang dengannya kemenangan diraih. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.