Allah Ta'ala berfirman: {Sesungguhnya Allah tidak malu membuat perumpamaan, berupa nyamuk atau yang lebih rendah dari itu} yakni: perumpamaan apa pun, {bahwa sesuatu berupa nyamuk atau yang lebih kecil darinya}, karena perumpamaan-perumpamaan mengandung hikmah dan menjelaskan kebenaran, sedangkan Allah tidak malu terhadap kebenaran. Seolah-olah ayat ini menjadi jawaban bagi orang yang mengingkari pembuatan perumpamaan dengan hal-hal yang hina, lalu mengajukan keberatan kepada Allah dalam hal itu. Padahal tidak ada tempat untuk keberatan semacam itu; ia justru termasuk pengajaran Allah kepada hamba-hamba-Nya dan bentuk rahmat-Nya kepada mereka, sehingga wajib disambut dengan penerimaan dan syukur. Karena itu Allah berfirman: {Adapun orang-orang yang beriman, mereka mengetahui bahwa perumpamaan itu benar dari Tuhan mereka}, lalu mereka memahaminya dan merenungkannya. Jika mereka mengetahui apa yang terkandung di dalamnya secara terperinci, bertambahlah ilmu dan iman mereka; jika tidak, mereka tetap mengetahui bahwa perumpamaan itu benar dan apa yang dikandungnya juga benar, meskipun sebagian segi kebenarannya tersembunyi bagi mereka, karena mereka yakin bahwa Allah tidak membuatnya sia-sia, melainkan untuk hikmah yang sempurna dan nikmat yang melimpah. {Adapun orang-orang yang kafir, mereka berkata: "Apa maksud Allah dengan perumpamaan ini?"} Mereka lalu mengajukan keberatan dan kebingungan, sehingga kekafiran mereka bertambah di atas kekafiran mereka, sebagaimana iman orang-orang beriman bertambah di atas iman mereka. Karena itu Allah berfirman: {Dengannya Dia menyesatkan banyak orang dan dengannya Dia memberi petunjuk kepada banyak orang}. Demikianlah keadaan orang beriman dan orang kafir ketika ayat-ayat Al-Qur'an diturunkan. Allah Ta'ala berfirman: {Dan apabila diturunkan suatu surah, di antara mereka ada yang berkata: "Siapakah di antara kalian yang bertambah imannya karena surah ini?" Adapun orang-orang yang beriman, surah itu menambah iman mereka, dan mereka merasa gembira. Adapun orang-orang yang dalam hatinya ada penyakit, surah itu menambah kekotoran mereka di atas kekotoran mereka, dan mereka mati dalam keadaan kafir} [At-Taubah: 124-125]. Maka tidak ada nikmat yang lebih besar bagi hamba selain turunnya ayat-ayat Al-Qur'an, namun bagi sebagian kaum ia menjadi ujian, kebingungan [dan kesesatan], serta bertambahnya keburukan di atas keburukan mereka; bagi sebagian kaum yang lain ia menjadi karunia [dan rahmat], serta bertambahnya kebaikan di atas kebaikan mereka. Maha Suci Allah yang membedakan di antara hamba-hamba-Nya dan yang sendiri memiliki hak memberi petunjuk dan menyesatkan. Kemudian Allah menyebutkan hikmah-Nya dalam menyesatkan orang-orang yang Dia sesatkan, dan bahwa itu adalah keadilan dari-Nya, lalu berfirman: {Dan tidaklah Dia menyesatkan dengannya kecuali orang-orang fasik}, yakni mereka yang keluar dari ketaatan kepada Allah, yang menentang rasul-rasul Allah, dan yang kefasikan telah menjadi sifat mereka, sehingga mereka tidak menginginkan pengganti darinya. Maka hikmah Allah menghendaki penyesatan mereka karena mereka tidak layak menerima petunjuk, sebagaimana hikmah dan karunia-Nya menghendaki pemberian petunjuk kepada orang yang bersifat iman dan berhias amal saleh. Kefasikan ada dua macam: pertama, kefasikan yang mengeluarkan dari agama, yaitu kefasikan yang menuntut keluarnya seseorang dari iman, seperti yang disebut dalam ayat ini dan semisalnya; kedua, kefasikan yang tidak mengeluarkan dari iman, sebagaimana dalam firman-Nya: {Wahai orang-orang yang beriman, jika datang kepada kalian seorang fasik membawa berita, maka periksalah} [Al-Hujurat: 6] [dan seterusnya]. Kemudian Allah mensifati orang-orang fasik dengan firman-Nya: {Yaitu orang-orang yang membatalkan perjanjian Allah setelah meneguhkannya}. Ini mencakup perjanjian antara mereka dan Allah, dan perjanjian antara mereka dan hamba-hamba-Nya yang telah diteguhkan dengan ikatan-ikatan yang berat dan kewajiban-kewajiban. Mereka tidak peduli terhadap ikatan-ikatan itu, bahkan membatalkannya, meninggalkan perintah-perintah-Nya, melanggar larangan-larangan-Nya, dan membatalkan perjanjian yang ada antara mereka dan makhluk. {Dan memutuskan apa yang Allah perintahkan untuk disambungkan}. Ini mencakup banyak hal. Allah memerintahkan kita untuk menyambung hubungan antara kita dengan-Nya, yaitu dengan beriman kepada-Nya dan menunaikan penghambaan kepada-Nya; hubungan antara kita dengan Rasul-Nya, yaitu dengan beriman kepadanya, mencintainya, memuliakannya, dan menunaikan hak-haknya; serta hubungan antara kita dengan kedua orang tua, kerabat, sahabat, dan seluruh makhluk, dengan menunaikan hak-hak yang Allah perintahkan untuk kita sambung. Adapun orang-orang beriman, mereka telah menyambung apa yang Allah perintahkan untuk disambung dari hak-hak ini dan menunaikannya dengan sempurna. Sedangkan orang-orang fasik memutuskannya, membuangnya di belakang punggung mereka, dan menggantinya dengan kefasikan, pemutusan hubungan, serta perbuatan maksiat, yaitu membuat kerusakan di muka bumi. {Mereka itu}, yakni orang yang bersifat demikian, {adalah orang-orang yang merugi}, di dunia dan di akhirat. Kerugian dibatasi hanya pada mereka, karena kerugian mereka bersifat menyeluruh dalam setiap keadaan mereka; tidak ada sedikit pun keuntungan bagi mereka, sebab setiap amal saleh disyaratkan dengan iman, dan siapa yang tidak memiliki iman tidak memiliki amal. Kerugian ini adalah kerugian kekafiran. Adapun kerugian yang kadang berupa kekafiran, kadang berupa maksiat, dan kadang berupa kelalaian dalam meninggalkan perkara yang sunnah, sebagaimana disebut dalam firman-Nya: {Sesungguhnya manusia benar-benar dalam kerugian} [Al-'Asr: 2], maka itu berlaku umum bagi setiap makhluk, kecuali orang yang bersifat dengan iman dan amal saleh, saling berpesan dengan kebenaran, serta saling berpesan dengan kesabaran. Hakikat kerugian ialah hilangnya kebaikan yang seharusnya diusahakan oleh hamba, padahal kebaikan itu masih dalam jangkauannya.