Аллах Всевышний сообщает о тех, кто ест ростовщические проценты, о их дурном конце и тяжёлой участи. Они не встанут из своих могил в день воскрешения [Коран: «не встанут иначе, как встает тот, кого сатана сбивает с толку прикосновением»], то есть сатана повергает его в безумие. Они поднимутся из могил растерянными, одурманенными и смятенными, ожидая великого наказания и тяжкого бедствия. Их разум помутился, и они [Коран: «говорят: „Торговля — то же, что ростовщичество“»]. Так мог сказать только тот, чьё невежество велико, или тот, кто намеренно упорствует в своём противлении. Аллах воздал им по роду их поступков, и их состояние стало подобно состоянию безумцев. Возможно и такое толкование слов Аллаха: [Коран: «не встанут иначе, как встает тот, кого сатана сбивает с толку прикосновением»]: когда их разум был утрачен в погоне за процентными доходами, рассудительность их ослабла, мнения их пришли в упадок, и в своём облике и движениях они стали напоминать безумцев, ибо движения их беспорядочны и разум покинул их. Аллах Всевышний, опровергая их и разъясняя Свою великую мудрость, говорит: [Коран: «Аллах дозволил торговлю»], то есть потому, что в ней заключена общая польза и крайняя необходимость, а запрет торговли привёл бы к вреду. Это основа дозволенности всех видов заработка, пока не будет показано то, что указывает на запрет. [Коран: «и запретил ростовщичество»], ибо в нём заключены несправедливость и дурной исход. Ростовщичество бывает двух видов: риба ан-насия, как продажа одного ростовщического товара за другой, который имеет с ним общую причину, в кредит, и сюда же относится превращение долга в капитал, и риба аль-фадль, то есть обмен однородного ростовщического товара с неравным весом или объёмом. Оба вида запрещены Кораном и Сунной. Единодушие учёных существует относительно риба ан-насия, а риба аль-фадль дозволял лишь тот, кто выбивается из мнения большинства и противоречит многочисленным текстам. Более того, ростовщичество относится к большим грехам и губительным порокам. [Коран: «Тому, к кому пришло увещевание от его Господа»], то есть наставление, напоминание и устрашение от совершения ростовщичества через того, кого Аллах поставил для его увещевания, как милость Аллаха к увещеваемому и как доказательство против него, [Коран: «и тот прекратил»], то есть отказался от этого деяния и воздержался от него, [Коран: «ему то, что прошло»], то есть то, что было совершено из сделок до того, как до него дошло увещевание, как награда за принятие совета. Смысл этого аята указывает, что тот, кто не прекратит, будет наказан и за прошлое, и за будущее. [Коран: «А дело его — к Аллаху»] в воздаянии ему и в том, что произойдёт в его делах впредь. [Коран: «А кто вернётся»] к ростовщичеству и не извлечёт пользы из увещевания, но упорствует в этом, [Коран: «те — обитатели Огня, там они пребудут вечно»]. Учёные, да смилостивится над ними Аллах, разошлись во мнениях относительно текстов угрозы, внешне указывающих на вечное пребывание в Аду совершивших большие грехи, помимо многобожия. Лучшее толкование таково: эти деяния, за которые Аллах установил вечное пребывание в Аду, являются причинами и основаниями для этого, но причина, если нет препятствия, приводит к своему следствию. Из Корана, Сунны и единогласия предшественников общины известно, что единобожие и вера являются препятствием для вечного пребывания в Аду. Поэтому, не будь у человека единобожия, его деяние было бы пригодно для вечного пребывания в Аду, независимо от его неверия. Затем Аллах Всевышний сказал: [Коран: «Аллах лишает ростовщичество благодати»], то есть уничтожает его и отнимает благодать как по сути, так и по свойствам, поэтому оно становится причиной бедствий и утраты благословения. Если человек и раздаст из него, ему не будет вознаграждения, а станет для него запасом в Огонь. [Коран: «А садакам Он умножает»], то есть умножает их, посылает благословение в имущество, из которого они были выделены, и увеличивает награду их подателя. Это потому, что воздаяние однородно деянию: ростовщик притеснил людей и взял их имущество незаконным путём, поэтому ему воздаётся утратой его имущества, а благодетель, оказывающий людям различные виды добра, — его Господь щедрее него и воздаёт ему добром, как он делал добро рабам Его. [Коран: «А Аллах не любит всякого неблагодарного»] к милостям Аллаха, который не выплачивает того, что обязан выплачивать в виде садака, и от которого и от чьего зла не избавлены рабы Аллаха, [Коран: «грешника»], то есть того, кто совершил то, что стало причиной его греха и наказания. Когда Аллах упомянул тех, кто ест ростовщичество, и известно было, что если бы они были верующими, имеющими вере, полезной для них, то не совершили бы того, что совершили, Он упомянул состояние верующих и их награду, обратился к ним с верой и запретил им есть ростовщичество, если они верующие. Это те, кто принимает увещевание своего Господа и подчиняется Его повелению. Он велел им бояться Его, и одним из проявлений страха перед Ним является оставление того остатка ростовщичества, который ещё существует, то есть текущих и существующих сделок. Что касается прошлого, то тому, кто принял увет, Аллах простит прошлое. Кто же не остерегается увещевания Аллаха и не принимает Его совета, тот противостоит своему Господу и воюет с Ним; он бессилен и слаб, у него нет рук, чтобы воевать с Могущественным и Мудрым, Который отсрочивает несправедливому, но не оставляет его без внимания, и когда возьмёт его, берёт как Могущественный и Властный. [Коран: «А если вы раскаетесь»] в ростовщичестве, [Коран: «то вам — ваш капитал»], то есть возьмите его, [Коран: «не притесняя и не будучи притесняемыми»]: не притесняя тех, с кем вы имели дело, взимая с них прибавку, которая является ростовщичеством, и не будучи притесненными уменьшением вашего капитала. [Коран: «А если должник в затруднении»] и не имеет возможности вернуть долг, [Коран: «то отсрочка до времени легкости»]: кредитор обязан дать ему отсрочку, пока тот не найдёт средств для расплаты. [Коран: «А если бы вы сделали пожертвование, это было бы лучше для вас, если бы вы знали»], либо простив долг полностью, либо частично. [Коран: «И бойтесь дня, в который вы вернётесь к Аллаху, а затем каждой душе будет воздано полностью за то, что она приобрела, и они не будут обижены»]. Этот аят является одним из последних ниспосланных аятов Корана и поставлен завершающим для этих предписаний, велений и запретов, ибо в нём обещание награды за добро и угроза за совершение зла, а также то, что тот, кто знает, что вернётся к Аллаху, будет вознаграждён Им за малое и великое, явное и скрытое, и что Аллах не притеснит его ни на вес пылинки. Это вызывает в сердце желание и страх, а без того, чтобы это знание укоренилось в сердце, нет пути к этому.