Allah ﷻ memberitahukan tentang pemakan riba, buruknya tempat kembali mereka, dan beratnya keadaan mereka. Mereka tidak bangkit dari kubur mereka pada hari kebangkitan {kecuali seperti bangkitnya orang yang dirasuki setan karena kesurupan}, yakni orang yang dibuat gila oleh setan, sehingga mereka bangkit dari kubur dalam keadaan bingung, mabuk, dan gelisah, menanti siksa yang sangat berat dan kesulitan yang besar. Demikianlah akal mereka menjadi kacau, dan {mereka berkata: "Sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba"}. Ucapan seperti ini hanya keluar dari orang yang sangat bodoh, atau orang yang sengaja menentang dengan keras kepala. Allah membalas mereka sesuai dengan jenis keadaan mereka, sehingga keadaan mereka menjadi seperti keadaan orang gila. Ada kemungkinan pula bahwa firman-Nya: {mereka tidak bangkit melainkan seperti bangkitnya orang yang dirasuki setan karena kesurupan} bermakna: ketika akal mereka hilang karena mengejar keuntungan dari riba, maka pertimbangan mereka menjadi lemah dan pendapat mereka rapuh, sehingga dalam sikap dan gerak-gerik mereka menyerupai orang gila, karena tidak teratur dan hilangnya akal yang sehat dari diri mereka. Allah ta'ala berfirman menjawab mereka dan menjelaskan hikmah-Nya yang agung: {Allah telah menghalalkan jual beli}, yakni karena di dalamnya terdapat kemaslahatan yang luas, kebutuhan yang sangat, dan kemudaratan jika diharamkan. Ini menjadi dasar atas halalnya semua jenis transaksi usaha hingga ada dalil yang melarangnya. {Dan mengharamkan riba}, karena di dalamnya terdapat kezaliman dan akibat yang buruk. Riba ada dua macam: riba nasi'ah, seperti menjual barang riba dengan barang sejenis yang ikut dalam illat secara tempo, dan termasuk di dalamnya menjadikan utang dalam tanggungan sebagai modal; serta riba fadhl, yaitu menjual barang yang berlaku padanya riba dengan sejenisnya secara berlebih. Keduanya diharamkan dalam Al-Qur'an dan sunnah, dan ulama sepakat tentang haramnya riba nasi'ah. Adapun orang yang membolehkan riba fadhl adalah pendapat yang menyimpang dan menyelisihi nash-nash yang masyhur. Bahkan riba termasuk dosa-dosa besar dan perkara yang membinasakan. {Maka barangsiapa telah sampai kepadanya nasihat dari Tuhannya}, yakni peringatan, pengingat, dan ancaman agar meninggalkan riba melalui orang yang Allah tunjuk untuk memberi nasihat, sebagai rahmat Allah kepada orang yang diberi nasihat dan sebagai penegakan hujah atasnya, {lalu ia berhenti}, dari perbuatannya dan menahan diri dari melakukannya, {maka baginya apa yang telah diperolehnya dahulu}, yakni transaksi-transaksi yang telah ia lakukan sebelum nasihat itu sampai kepadanya, sebagai balasan atas penerimaannya terhadap nasihat. Makna tersirat dari ayat ini menunjukkan bahwa orang yang tidak berhenti akan dibalas atas yang dahulu dan yang kemudian. {Urusannya terserah kepada Allah} dalam pembalasan-Nya dan dalam urusan-urusannya yang akan datang. {Dan barangsiapa kembali} kepada praktik riba dan nasihat tidak bermanfaat baginya, bahkan ia terus bersikeras, {maka mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya}. Para ulama berbeda pendapat tentang nas-nas ancaman yang lahiriahnya menunjukkan kekalnya pelaku dosa besar selain syirik. Pendapat yang paling baik dalam hal ini adalah bahwa perkara-perkara yang Allah jadikan sebab kekal di neraka itu merupakan sebab dan penyebab, namun jika sebab itu tidak disertai penghalang, maka akibatnya berlaku. Telah diketahui dari Al-Qur'an, sunnah, dan ijma' salaf umat ini bahwa tauhid dan iman menjadi penghalang dari kekal di neraka. Maka seandainya bukan karena tauhid yang ada pada seseorang, amalnya akan layak mengakibatkan kekal di neraka, terlepas dari kekafirannya. Kemudian Allah ta'ala berfirman: {Allah memusnahkan riba}, yakni menghilangkannya dan menghilangkan keberkahannya, baik zat maupun sifatnya, sehingga riba menjadi sebab datangnya berbagai bencana dan dicabutnya keberkahan darinya. Jika ia menginfakkan dari harta riba, ia tidak mendapat pahala, bahkan itu menjadi bekal baginya menuju neraka. {Dan Allah menumbuhkan sedekah}, yakni menambahkannya dan menurunkan keberkahan pada harta yang darinya sedekah itu dikeluarkan, serta menambah pahala pelakunya. Hal ini karena balasan itu sejenis dengan amal, sebab pemakan riba telah menzalimi manusia dan mengambil harta mereka dengan cara yang tidak syar'i, maka ia dibalas dengan hilangnya hartanya. Adapun orang yang berbuat baik kepada mereka dengan berbagai kebaikan, Tuhannya lebih mulia darinya, maka Dia akan berbuat baik kepadanya sebagaimana ia berbuat baik kepada hamba-hamba-Nya. {Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang tetap dalam kekafiran}, yakni yang mengingkari nikmat Allah, tidak menunaikan zakat dan sedekah yang diwajibkan atasnya, dan orang-orang tidak selamat dari dirinya serta kejahatannya. {Lagi bergelimang dosa}, yakni ia telah melakukan sesuatu yang menjadi sebab dosa dan hukumannya. Ketika Allah menyebut pemakan riba, dan telah diketahui bahwa seandainya mereka beriman dengan iman yang bermanfaat, maka tidak akan terjadi dari mereka apa yang telah terjadi, Allah menyebutkan keadaan orang-orang beriman dan pahala mereka, serta menyeru mereka dengan iman dan melarang mereka memakan riba jika mereka benar-benar beriman. Mereka inilah yang menerima nasihat Tuhannya dan tunduk kepada perintah-Nya. Allah memerintahkan mereka untuk bertakwa kepada-Nya. Di antara bentuk takwa adalah meninggalkan sisa riba, yakni transaksi-transaksi yang masih berlangsung dan ada. Adapun riba yang telah lalu, siapa yang mengambil pelajaran maka Allah memaafkan yang telah lalu. Adapun orang yang tidak berhenti karena peringatan Allah dan tidak menerima nasihat-Nya, maka sesungguhnya ia menentang Tuhannya dan memerangi-Nya. Ia lemah dan tidak berdaya, tidak memiliki kekuatan untuk memerangi Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana, yang memberi tenggang waktu kepada orang zalim, namun tidak membiarkannya begitu saja; hingga ketika Dia menghukumnya, Dia menghukum dengan hukuman Yang Mahaperkasa lagi Mahakuasa. {Jika kamu bertobat} dari riba, {maka bagimu modal pokokmu}, yakni kamu boleh mengambilnya. {Kamu tidak menzalimi dan tidak pula dizalimi} oleh orang yang kamu berinteraksi dengannya dengan mengambil tambahan yang merupakan riba. {Dan kamu tidak dizalimi} dengan pengurangan modal pokokmu. {Dan jika (orang yang berutang) itu dalam kesulitan}, tidak mampu melunasi, {maka berilah tenggang sampai dia berkelapangan}, dan ini wajib baginya untuk memberinya tenggang hingga ia mendapat apa yang dapat untuk melunasi. {Dan jika kamu menyedekahkan (utang itu), itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui}, baik dengan menggugurkan seluruhnya atau sebagiannya. {Dan takutlah kamu pada hari ketika kamu dikembalikan kepada Allah. Kemudian setiap diri akan diberi balasan secara sempurna sesuai apa yang telah diusahakannya, sedang mereka tidak dizalimi.} Ayat ini termasuk ayat terakhir yang turun dari Al-Qur'an, dan dijadikan penutup bagi hukum-hukum, perintah, dan larangan ini. Sebab di dalamnya terdapat janji atas kebaikan dan ancaman atas perbuatan buruk, serta bahwa siapa yang yakin akan kembali kepada Allah, Dia akan membalasnya atas yang kecil maupun yang besar, yang tampak maupun yang tersembunyi, dan bahwa Allah tidak menzalimi seseorang sedikit pun. Ini mewajibkan adanya harapan dan rasa takut. Tanpa tertanamnya ilmu ini di dalam hati, tidak ada jalan untuk mencapainya.