فرمایا گیا کہ اللہ تعالیٰ اپنے نبی ﷺ سے فرماتا ہے: آپ پر لوگوں کو ہدایت دینے کی ذمہ داری نہیں، آپ کے ذمے تو صرف واضح پہنچا دینا ہے، اور ہدایت اللہ تعالیٰ کے ہاتھ میں ہے۔ اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ صدقہ جس طرح مسلمان پر کیا جاتا ہے اسی طرح کافر پر بھی کیا جا سکتا ہے، خواہ وہ ہدایت نہ پائے۔ اسی لیے فرمایا: {اور جو مال تم خرچ کرو وہ خیر ہے} یعنی تھوڑا ہو یا زیادہ، کسی بھی شخص پر خرچ کیا جائے، مسلمان ہو یا کافر، {تو وہ تمہارے اپنے ہی فائدے کے لیے ہے} یعنی اس کا نفع تم ہی کو لوٹتا ہے۔ {اور تم جو کچھ خرچ کرتے ہو وہ صرف اللہ کی رضا کے لیے کرتے ہو} یہ مومنین کے ان اخراجات کی خبر ہے جو ان کے ایمان سے صادر ہوتے ہیں کہ وہ صرف اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے ہوتے ہیں، کیونکہ ان کا ایمان انہیں بری نیتوں سے روکتا ہے اور اخلاص کو لازم کرتا ہے۔ {اور جو مال تم خرچ کرو وہ تمہیں پورا پورا دیا جائے گا} یعنی قیامت کے دن تم اپنا اجر پورا پاؤ گے، {اور تم پر ظلم نہ ہوگا} یعنی تمہارے اعمال میں سے کچھ بھی کم نہ کیا جائے گا، ایک ذرہ برابر بھی نہیں، جیسے تمہارے گناہوں میں اضافہ نہ کیا جائے گا۔ پھر اللہ تعالیٰ نے ان خرچ کے مستحقین کا ذکر فرمایا جو سب سے زیادہ اس کے حق دار ہیں، اور ان کی چھ صفات بیان کیں۔ پہلی صفت فقر ہے۔ دوسری یہ کہ فرمایا: {جو اللہ کی راہ میں روک دیے گئے ہیں} یعنی انہوں نے اپنے آپ کو اللہ کی اطاعت، جیسے جہاد وغیرہ، کے لیے وقف کر رکھا ہے، پس وہ اس کے لیے تیار اور اسی میں مشغول رہتے ہیں۔ تیسری صفت یہ ہے کہ وہ رزق کی تلاش میں سفر کرنے سے عاجز ہیں، چنانچہ فرمایا: {وہ زمین میں چل پھر نہیں سکتے} یعنی کمائی کے لیے سفر نہیں کر سکتے۔ چوتھی صفت یہ ہے: {ناواقف شخص ان کے سوال نہ کرنے کی وجہ سے انہیں غنی سمجھتا ہے} اور یہ ان کے صبر کی سچائی اور ان کی عمدہ پاک دامنی کا بیان ہے۔ پانچویں صفت یہ ہے کہ فرمایا: {تم ان کو ان کی علامات سے پہچان لو گے} یعنی اس علامت سے جو اللہ تعالیٰ نے ان کے وصف میں بیان فرمائی۔ یہ بات {ناواقف شخص انہیں غنی سمجھتا ہے} کے منافی نہیں، کیونکہ ناواقف شخص کے پاس وہ فہم نہیں ہوتا جس سے وہ ان کے حال کو بھانپ سکے، جبکہ سمجھدار اور باریک بین شخص انہیں دیکھتے ہی ان کی علامت سے پہچان لیتا ہے۔ چھٹی صفت یہ ہے: {وہ لوگوں سے لپٹ کر سوال نہیں کرتے} یعنی وہ اصرار اور لجاجت کے ساتھ سوال نہیں کرتے، بلکہ اگر ان کی طرف سے کبھی سوال ہو بھی جائے جب انہیں ضرورت ہو، تو وہ جن سے سوال کرتے ہیں ان پر اصرار نہیں کرتے۔ پس یہی لوگ سب سے زیادہ مستحق اور صدقات کے سب سے زیادہ حق دار ہیں، کیونکہ ان میں یہ اچھی صفات پائی جاتی ہیں۔ البتہ خرچ اپنی ذات میں، کسی بھی شخص پر کیا جائے، خیر، احسان اور نیکی ہے جس پر کرنے والے کو ثواب اور اجر ملتا ہے۔ اسی لیے فرمایا: {اور جو مال تم خرچ کرو تو اللہ اسے خوب جانتا ہے}۔ پھر اللہ تعالیٰ نے ہر وقت اور ہر حال میں صدقہ کرنے والوں کا حال بیان فرمایا، چنانچہ فرمایا: {جو لوگ اپنا مال اللہ کی راہ میں خرچ کرتے ہیں} [البقرہ: 262] یعنی اس کی اطاعت اور اس کی رضا کے راستے میں، نہ کہ حرام و مکروہ کاموں اور اپنی نفسانی خواہشات میں، {رات اور دن، چھپے اور کھلے طور پر، تو ان کا اجر ان کے رب کے پاس ہے} یعنی رب رحیم کے یہاں ان کے لیے بڑا اجر اور بھلائی ہے، {نہ ان پر کوئی خوف ہوگا} جب کوتاہی کرنے والے ڈریں گے، {اور نہ وہ غمگین ہوں گے} جب کوتاہی کرنے والے غمگین ہوں گے۔ پس وہ مقصود اور مطلوب کو پا کر کامیاب ہوں گے، اور ہولناکیوں سے نجات پائیں گے۔ جب اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں پر طرح طرح کے خرچ کے ذریعے احسان کرنے والوں کا حال مکمل بیان فرما دیا تو ان ظالموں کا حال بیان فرمایا جو انتہائی برائی کے ساتھ ان پر ظلم کرتے ہیں، چنانچہ فرمایا: {جو لوگ سود کھاتے ہیں وہ (قیامت میں) اس شخص کی طرح کھڑے ہوں گے جسے شیطان نے چھو کر خبطی بنا دیا ہو...}