Аллах Всевышний говорит Своему Пророку ﷺ: «Тебе не вменяется в обязанность вести людей к прямому пути; на тебе лишь ясное донесение. Руководство же — в руке Аллаха Всевышнего». В этом есть указание на то, что расходы могут быть как на мусульманина, так и на неверующего, даже если тот не придёт к прямому пути. Поэтому Он сказал: {Что бы вы ни издержали из блага} — то есть, немного или много, на любого человека, будь то мусульманин или неверующий, {то для самих себя} — то есть польза от этого возвращается к вам. {А издерживаете вы лишь ради лика Аллаха} — это сообщение о расходах верующих, исходящих из их веры: они совершаются только ради лика Аллаха Всевышнего, ибо вера удерживает их от дурных целей и обязывает к искренности. {Что бы вы ни издержали из блага, вам будет воздано полностью} — в День воскресения вы получите полностью свою награду, {и вас не будут обижать} — то есть от ваших деяний не будет убавлено ничего, даже на вес пылинки, как и к вашим злым деяниям не будет прибавлено. Затем Он упомянул о тех, кому расходы более всего подобают, и описал их шестью качествами. Первое — бедность. Второе — слова Его: {которые заняты на пути Аллаха}, то есть посвятили себя повиновению Аллаху — джихаду и иному, они готовы к этому и связаны этим. Третье — их неспособность к путешествиям ради поиска средств к existence: сказано {не могут путешествовать по земле}, то есть ездить ради заработка. Четвёртое — слова Его: {Невежда считает их богатыми из-за их воздержанности}, и это указывает на искренность их терпения и благородство их воздержанности. Пятое — Он сказал: {Ты узнаешь их по их признаку}, то есть по приметам, которые Аллах упомянул при описании их. Это не противоречит словам {Невежда считает их богатыми}: невежда, не обладающий проницательностью, не распознаёт их состояния, тогда как проницательный человек, едва увидев их, узнаёт их по признакам. Шестое — слова Его: {Они не просят у людей настойчиво}, то есть не просят назойливо. Если же от них и исходит просьба, когда они в нужде, они не докучают тем, у кого просят. Именно эти люди наиболее достойны и заслуживают милостыни ввиду прекрасных качеств, которыми их описал Аллах. Что же касается расходов как таковых, на любого человека, то это благо, добро и благочестие, за которое податель получает награду и воздаяние. Поэтому Он сказал: {А что бы вы ни издержали из блага — Аллах об этом знает}. Затем Он упомянул состояние тех, кто раздаёт милостыню во всякое время и при всех обстоятельствах, и сказал: {Те, которые расходуют свои имущества на пути Аллаха} [Коран 2:262] — то есть на повиновение Ему и путь к Его благоволению, а не на запретное, отвратительное и на прихоти своих душ, {ночью и днём, тайно и явно, — у их Господа им награда их} — то есть великая награда от благого у Господа Милостивого, {и не будет страха над ними} — когда страшатся нерадивые, {и не будут они печалиться} — когда скорбят небрежные. Так они достигли желаемого и спаслись от зла и ужасов. Когда Аллах Всевышний завершил описание состояния тех, кто творит добро Его рабам различными видами расходов, Он упомянул состояние притеснителей, причиняющих им крайнее зло, и сказал: {Те, которые поедают ростовщичество, не поднимутся иначе, как поднимается тот, кого сбивает с толку шайтан...}