Аллах Всевышний говорит: {Поистине, Аллах не стыдится привести в пример что бы то ни было} — то есть любой пример, {комара или что-то выше него} [Коран: «Поистине, Аллах не стыдится приводить в пример даже комара или нечто большее» (2:26)]. Примеры содержат мудрость и разъясняют истину, а Аллах не стыдится истины. В этом есть ответ тем, кто отвергает приведение примеров на мелких вещах и возражает Аллаху в этом. В этом нет места для возражений: это наставление Аллаха Своим рабам и проявление Его милости к ним, поэтому его надо принимать с признательностью и благодарностью. Поэтому Он сказал: {Что же касается уверовавших, то они знают, что это — истина от их Господа} [Коран: «Что же касается уверовавших, то они знают, что это — истина от их Господа» (2:26)], то есть они вдумываются в них и размышляют о них. Если они узнают, что в них заключено, в подробностях, их знание и вера возрастают. Если же нет, то они знают, что это истина, и то, что в них заключено, есть истина, даже если для них скрыт смысл истины, ибо они знают, что Аллах не привёл их напрасно, но ради великой мудрости и обильной милости. {А что касается неверующих, то говорят: «Что хотел Аллах этим примером?»} [Коран: «А что касается неверующих, то говорят: “Что хотел Аллах этим примером?”» (2:26)], то есть они возражают и недоумевают, и их неверие возрастает поверх их неверия, подобно тому как вера верующих возрастает поверх их веры. Поэтому Он сказал: {Им он вводит в заблуждение многих и им же ведёт по прямому пути многих} [Коран: «Им Он вводит в заблуждение многих и им же ведёт по прямому пути многих» (2:26)]. Таково состояние верующих и неверующих при ниспослании аятов Корана. Аллах Всевышний сказал: {Когда же ниспосылается сура, то одни из них говорят: «Кому из вас она прибавила веры?» Что касается уверовавших, то она прибавила им веры, и они радуются. А что касается тех, в сердцах которых болезнь, то она прибавляет им скверны к их скверне, и они умирают неверующими} [Коран: 9:124–125]. Нет большей милости для рабов, чем ниспослание аятов Корана, но, несмотря на это, для одних людей это становится испытанием, недоумением [и заблуждением] и приумножением зла к их злу, а для других — даром [и милостью] и приумножением добра к их добру. Пречист Тот, Кто различает Своих рабов и единолично владеет руководством и введением в заблуждение. Далее Он упомянул Свою мудрость в том, что Он вводит в заблуждение тех, кого вводит, и что это Его справедливость, и сказал: {А заблуждаются ею лишь нечестивцы} [Коран: «А заблуждаются ею лишь нечестивцы» (2:26)], то есть те, кто выходит из повиновения Аллаху, упорствует против посланников Аллаха, те, для кого нечестие стало их свойством, и они не ищут иного. Поэтому Его мудрость требует ввести их в заблуждение, так как они не годны для руководства, как Его мудрость и милость требуют вести прямым путём того, кто отличается верой и украшает себя благими деяниями. Нечестие бывает двух видов: вид, выводящий из религии, — это нечестие, влекущее выход из веры, как упомянутое в этом аяте и подобных ему, и вид, не выводящий из веры, как в словах Всевышнего: {О вы, которые уверовали! Если придёт к вам нечестивец с вестью, то проверяйте} [Коран: 49:6] — и далее аят. Затем Он описал нечестивцев: {Которые нарушают завет Аллаха после его заключения} [Коран: «Которые нарушают завет Аллаха после его заключения» (2:27)]. Это охватывает и завет между ними и Аллахом, и завет между ними и Его рабами, который Он скрепил на них тяжкими обетами и обязательствами. Они не придают значения этим обетам, но нарушают их, оставляют Его повеления и совершают Его запреты, а также нарушают договоры, которые заключили с творениями. {И разрывают то, что Аллах велел соединять} [Коран: «и разрывают то, что Аллах велел соединять» (2:27)]. Это включает в себя многое. Аллах велел нам поддерживать связь между нами и Им — верой в Него и исполнением Его поклонения; между нами и Его посланником — верой в него, любовью к нему, почитанием и исполнением его прав; между нами и родителями, родственниками, друзьями и всеми творениями — исполнением тех прав, которые Аллах велел соблюдать. Верующие соединили то, что Аллах велел соединять, из этих прав, и исполнили их в полной мере. Что же касается нечестивцев, то они разорвали их, отбросили за спину, взамен обменяв их на нечестие, разрыв связей и совершение грехов, что и есть {сеяние раздора на земле} [Коран: «и сеют раздор на земле» (2:27)]. {Они — те} [Коран: «Они — те» (2:27)], то есть те, чьё описание таково, {кто понесёт убытки} [Коран: «кто понесёт убытки» (2:27)] в этом мире и в последней жизни. Убыток ограничен ими, так как их потери всеобщи во всех их состояниях, и у них нет никакой доли прибыли, ибо всякое благое деяние обусловлено верой, а у того, кто не имеет веры, нет и деяний. Это убыток неверия. Что же касается убытка, который может быть неверием, может быть грехом и может быть упущением в оставлении желательного, о котором сказано: {Поистине, человек находится в убытке} [Коран: 103:2], то это относится ко всякому творению, за исключением тех, кто отличается верой, совершает благие деяния, призывает друг друга к истине и призывает друг друга к терпению, а также к действительной утрате блага, к достижению которого раб стремился и которое было в пределах его возможностей.