سورة البقرة · الآية ٢٦١
﴿مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾
Masalul lazîna yunfikûna amvâlahum fî sabîlil lâhi kamasali habbatin ambatat sab’a sanâbila fî kulli sumbulatim mi’atu habbah vallâhu yudâ’ifu limai yaşâ vallâhu vâsi’un ’alîm
“Mallarını Allah yolunda sarfedenlerin durumu, her başağında yüz tane olmak üzere yedi başak veren tanenin durumu gibidir. Allah dilediğine kat kat verir. Allah'ın lütfü geniştir, O her şeyi bilendir”
Al-Baqarah 2:261 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Bu, Allah'ın "Kim Allah'a güzel bir borç verir ki, Allah da onu kat kat artırsın?" [Bakara: 245] sözünde zikrettiği katlamanın açıklamasıdır. Burada şöyle buyurulmuştur: {Mallarını Allah yolunda harcayanların durumu} yani O'nun taatinde ve rızasını kazanmak için; bunların en faziletlisi, malı Allah yolunda cihada harcamaktır. {Her başakta yüz tane olmak üzere yedi başak veren bir tane gibidir.} Bu misal, katlamanın somut bir resmini sunmaktadır. Kul bu örneği gözüyle görür ve bu katlamayı basiretiyle müşahede eder. Böylece imanın şahitliği, gözün şahitliğiyle birleşir; nefis, infaka boyun eğerek, malından ayrılmaya gönülle razı olur ve bu büyük katlamayı ve yüce lütfu umar. {Allah dilediğine bu katlamayı daha da artırır.} Yani bu artış, harcayanın haline, ihlâsına ve samimiyetine; harcamanın helâlliğine, faydasına ve yerine uygun düşmesine göre değişir. Ayrıca {Allah dilediğine daha fazlasını katlar} anlamına da gelebilir; yani onlara sayısız mükâfat verir. {Allah geniş lütuf sahibidir,} verdiği bol ve geniştir; hiçbir ihtiyaç sahibinin istemesi O'nun hazinesini eksiltmez, hiçbir isteyen O'nu bıktırmaz. Dolayısıyla infak eden kimse, bu katlamada bir abartı olduğunu sanmamalıdır; çünkü Allah'ın hiçbir şey O'na zor gelmez, çokluğuna rağmen verdiği bağış O'nun hazinesini eksiltmez. Bununla birlikte Allah, bu katlamayı hak edenleri de hak etmeyenleri de {bilendir;} katlamayı yerli yerinde verir; bu, O'nun kemal derecesindeki ilmi ve hikmetindendir.
Arapça metin
هذا بيان للمضاعفة التي ذكرها الله في قوله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضعفه له أضعافا كثيرة [البقرة: 245] وهنا قال: { مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله } أي: في طاعته ومرضاته، وأولاها إنفاقها في الجهاد في سبيله { كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة } وهذا إحضار لصورة المضاعفة بهذا المثل، الذي كان العبد يشاهده ببصره فيشاهد هذه المضاعفة ببصيرته، فيقوى شاهد الإيمان مع شاهد العيان، فتنقاد النفس مذعنة للإنفاق سامحة بها مؤملة لهذه المضاعفة الجزيلة والمنة الجليلة، { والله يضاعف } هذه المضاعفة { لمن يشآء } أي: بحسب حال المنفق وإخلاصه وصدقه وبحسب حال النفقة وحلها ونفعها ووقوعها موقعها، ويحتمل أن يكون { والله يضاعف } أكثر من هذه المضاعفة { لمن يشآء } فيعطيهم أجرهم بغير حساب { والله واسع } الفضل، واسع العطاء، لا ينقصه نائل ولا يحفيه سائل، فلا يتوهم المنفق أن تلك المضاعفة فيها نوع مبالغة، لأن الله تعالى لا يتعاظمه شيء ولا ينقصه العطاء على كثرته، ومع هذا فهو { عليم } بمن يستحق هذه المضاعفة ومن لا يستحقها، فيضع المضاعفة في موضعها لكمال علمه وحكمته.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
هذا مثل ضربه الله تعالى لتضعيف الثواب لمن أنفق في سبيله وابتغاء مرضاته، وأن الحسنة تضاعف بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، فقال: {مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله} قال سعيد بن جبير: في طاعة الله. وقال مكحول: يعني به: الإنفاق في الجهاد، من رباط الخيل وإعداد السلاح وغير ذلك، وقال شبيب بن بشر، عن عكرمة، عن ابن عباس: الجهاد والحج، يضعف الدرهم فيهما إلى سبعمائة ضعف؛ ولهذا قال الله تعالى: {كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة} وهذا المثل أبلغ في النفوس، من ذكر عدد السبعمائة، فإن هذا فيه إشارة إلى أن الأعمال الصالحة ينميها الله عز وجل، لأصحابها، كما ينمي الزرع لمن بذره في الأرض الطيبة، وقد وردت السنة بتضعيف الحسنة إلى سبعمائة ضعف، قال الإمام أحمد: حدثنا زياد بن الربيع أبو خداش، حدثنا واصل مولى ابن عيينة، عن بشار بن أبي سيف الجرمي، عن عياض بن غطيف قال: دخلنا على أبي عبيدة [بن الجراح] (1) نعوده من شكوى أصابه -وامرأته تحيفة قاعدة عند رأسه -قلنا: كيف بات أبو عبيدة؟ قالت: والله لقد بات بأجر، قال أبو عبيدة: ما بت بأجر، وكان مقبلا بوجهه على الحائط، فأقبل على القوم بوجهه، وقال: ألا تسألوني عما قلت؟ قالوا: ما أعجبنا ما قلت فنسألك عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبعمائة، ومن أنفق على نفسه وأهله، أو عاد مريضا أو ماز أذى، فالحسنة بعشر أمثالها، والصوم جنة ما لم يخرقها، ومن ابتلاه الله عز وجل، ببلاء في جسده فهو له حطة". وقد روى النسائي في الصوم بعضه من حديث واصل به، ومن وجه آخر موقوفا (2) . حديث آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن سليمان، سمعت أبا عمرو الشيباني، عن ابن مسعود: أن رجلا تصدق بناقة مخطومة في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لتأتين يوم القيامة بسبعمائة ناقة مخطومة". ورواه مسلم والنسائي، …
تفسير الطبري (جامع البيان)
وإليه ترجعون} [البقرة: 245] ، والآيات التي بعدها إلى قوله: {مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله} [البقرة: 261] من قصص بني إسرائيل وخبرهم مع طالوت وجالوت، وما بعد ذلك من نبإ الذي حاج إبراهيم مع إبراهيم، وأمر الذي مر على القرية الخاوية على عروشها، وقصة إبراهيم ومسألته ربه ما سأل مما قد ذكرناه قبل، اعتراض من الله تعالى ذكره بما اعترض به من قصصهم بين ذلك احتجاجا منه ببعضه على المشركين الذين كانوا يكذبون بالبعث وقيام الساعة، وحضا منه ببعضه للمؤمنين على الجهاد في سبيله الذي أمرهم به في قوله: {وقاتلوا في سبيل الله واعلموا أن الله سميع عليم} [البقرة: 244] يعرفهم فيه أنه ناصرهم وإن قل عددهم وكثر عدد عدوهم، ويعدهم
التحرير والتنوير
… صريح في أنه تشبيه هيئة بهيئة كما تقدم في قوله تعالى: مثلهم كمثل الذي استوقد [البقرة: 17] ، وإذا كان كذلك كانت أجزاء المركبين غير منظور إليها استقلالا وأيها ذكرت في جانب المركب المشبه والمربه المشبه به أجزأك، وإنما كان الغالب أن يبدءوا الجملة الدالة على المركب المشبه به بما يقابل المذكور في المركب المشبه نحو: مثلهم كمثل الذي استوقد نارا وقد لا يلتزمون ذلك، فقد قال الله تعالى: ثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر [آل عمران: 117] الآية. والذي يقابل اينفقون في جانب المشبه به هو قوله: رث قوم [آل عمران: 177] وقال: مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع