Когда Аллах упомянул о воздаянии неверующим, Он упомянул о воздаянии верующим, совершающим благие деяния. Таков Его обычай в Коране: сочетать поощрение и устрашение, чтобы раб был одновременно стремящимся и боящимся, страшащимся и надеющимся. Поэтому Он сказал: {И обрадуй} то есть: [о Посланник и тот, кто занимает его место], {тех, которые уверовали} сердцами {и совершали благие деяния} телами, то есть подтвердили свою веру делами праведными. Деяния добра названы «праведными», потому что ими исправляются состояние раба, его религиозные и мирские дела, его земная и вечная жизнь, и с ними устраняется от него порча состояний; и таким образом он становится из числа праведников, достойных соседствовать с Милостивым в Его раю. Итак, Он обрадовал их тем, что {для них есть сады} то есть обширные сады, объединяющие удивительные деревья, прекрасные плоды и обширную тень; [ветви и побеги этим] стали садом, которым наслаждается входящий в него и в котором пребывает его обитатель в блаженстве. {Текут под ними реки} то есть реки воды, молока, меда и вина, которые они направляют, как хотят, и отводят, куда желают; и от них пьют эти деревья, и произрастают различные виды плодов. {Всякий раз, когда их будут наделять плодом из них, они будут говорить: «Это то, чем нас наделяли прежде»} то есть это того же рода и такого же вида; все они схожи в красоте и наслаждении, нет среди них плода, отличающегося особо, и нет для них времени, свободного от наслаждения, ибо они всегда пользуются его вкусом. Слова Его: {и им дадут его, схожее} говорят, что это схожесть в названии при различии вкусов; говорят также, что это схожесть в цвете при различии в названии; и говорят, что одно подобно другому в красоте, наслаждении и сладости плодов, и, быть может, это наиболее верное мнение. Затем, упомянув их жилище, пищу и питье из яств и фруктов, Он упомянул их жен и описал их наиболее совершенным, кратким и ясным описанием, сказав: {и для них там супруги очищенные}. Он не сказал «очищенные от такого-то недостатка», чтобы это охватывало все виды очищения: они очищены в нравах, очищены в сотворении, очищены в языке, очищены во взгляде. Их нравы таковы, что они арабки, любимые своими мужьями благим нравом, хорошим обращением с мужьями и словесной и деятельной вежливостью; а их природа очищена от менструации, послеродового кровотечения, семени, мочи и кала, соплей и плевков, и дурного запаха. Они также очищены в сотворении совершенной красотой, так что в них нет недостатка и нет безобразия облика, но они — добродетельные, прекрасные; очищены в языке и во взгляде, устремляют взор лишь на своих мужей и удерживают языки от всякого дурного слова. В этом благородном аяте упомянуты вестник радости, тот, кому радость возвещают, то, чем обещана радость, и причина, ведущая к этой радости. Вестник — Посланник ﷺ и тот, кто занимает его место из его общины; те, кому возвещают, — верующие, совершающие благие деяния; то, чем обещана радость, — сады, обладающие этими качествами; а причина, ведущая к этому, — вера и благое деяние. Нет пути к этой радости иначе как через них. Это величайшая радость, полученная через лучшее из творений и с помощью лучших средств. В этом аяте также содержится предписание радовать верующих и побуждать их к деяниям, упоминая их воздаяние и плоды, ибо тогда они становятся легче и доступнее. Величайшая радость, которую получает человек, — это дарованный ему Аллахом успех в вере и благом деянии; это первая радость и её основа, за ней следует радость при смерти, а за ней — достижение этого вечного блаженства. Просим Аллаха сделать нас из их числа.