Аллах Всевышний говорит: {Разве ты не видел того, кто препирался с Ибрахимом о его Господе?} То есть посмотри на его дерзость, высокомерие и упрямство в споре о том, что не допускает сомнений. Побудила его к этому только та причина, что {Аллах даровал ему власть}. Он возгордился, преступил границы и вообразил себя главой над своим народом. Это заставило его спорить с Ибрахимом о господстве Аллаха и утверждать, что он действует так же, как действует Аллах. Ибрахим сказал: {Мой Господь – Тот, Кто оживляет и умерщвляет}, то есть Он один обладает всеми видами распоряжения. Особо он упомянул оживление и умерщвление, потому что это величайшие из действий и потому что оживление – начало земной жизни, а умерщвление – начало того, что будет в Последней жизни. Тот спорщик ответил: {Я оживляю и умерщвляю}. Он не сказал: «Я тот, кто оживляет и умерщвляет», потому что не утверждал, будто обладает самостоятельной властью, а лишь полагал, что действует подобно Аллаху и делает то же, что Он. Он думал, что если убьёт человека, то тем самым умертвит его, а если пощадит, то тем самым оживит. Когда Ибрахим увидел, что тот уклоняется в споре и говорит то, что не может быть даже сомнением, не говоря уже о доводе, он перешёл к такому доказательству, которое уличало его. Ибрахим сказал: {Воистину, Аллах выводит солнце с востока}, то есть это наглядно, и с этим согласится каждый, в том числе и тот неверующий. {Так выведи его с запада!} Это требование проверить его собственный довод на деле, если он говорит правду в своём утверждении. Когда Ибрахим сказал ему то, против чего у того не было сил выдвинуть сомнение, способное поколебать довод, и не нашлось ничего, что опровергло бы его путь, {был сбит с толку тот, кто не уверовал}. То есть он растерялся, не смог дать ответа, его довод прервался и сомнение рассеялось. Так бывает с упорствующим лжецом, который хочет противостоять истине и бороться с ней: он побеждён и подавлен. Поэтому Всевышний сказал: {Аллах не ведёт к прямому пути несправедливых людей}, то есть оставляет их в их неверии и заблуждении. Они сами выбрали это для себя. Если бы их целью были истина и прямой путь, Аллах направил бы их к нему и облегчил им пути к нему. В этом аяте есть ясное доказательство того, что Господь един в творении и управлении, а из этого следует, что поклонение, обращение, упование на Него должны быть обращены к Нему одному во всех обстоятельствах. Ибн аль-Каййим, да смилостивится над ним Аллах, сказал: В этом споре есть очень тонкая мысль: многобожие в мире основано на поклонении звёздам и гробницам, а затем с них были сделаны изображения идолов. Два довода, которыми воспользовался Ибрахим, в целом опровергают божественность того, что обожествляют: Аллах один оживляет и умерщвляет, а живое, которое умирает, не может быть богом ни при жизни, ни после смерти, ибо у него есть Господь, всемогущий и властный, Который распоряжается им в оживлении и умерщвлении. Кто таков, тот не может быть богом, чтобы делать идола по его образу и поклоняться ему вместо Аллаха. Так же и звёзды: самая заметная и большая из них для глаза – это солнце, а оно подчинено, управляемо и подвластно. У него нет никакой власти над собой ни в каком отношении, но его Господь и Творец, да будет Он свят, выводит его с востока, и оно повинуется Его повелению и воле. Значит, оно подвластно, подчинено и управляемо, и нет бога, которому можно поклоняться помимо Аллаха. Из книги «Мифтах дар ас-са‘āда». Затем Всевышний говорит: {Или как тот, кто проходил мимо селения, которое лежало обрушенным на свои кровли. Он сказал: “Как оживит Аллах это после её смерти?” Аллах умертвил его на сто лет, потом воскресил его, и сказал: …}