Allah ta'ala berfirman: {Apakah engkau tidak memperhatikan orang yang mendebat Ibrahim tentang Tuhannya…} Yakni, perhatikanlah keberanian, kebodohan yang disengaja, keras kepala, dan perdebatannya dalam perkara yang tidak mungkin diragukan. Yang mendorongnya berbuat demikian hanyalah {karena Allah telah memberinya kekuasaan}. Maka ia pun berbuat sewenang-wenang, melampaui batas, dan memandang dirinya sebagai penguasa atas rakyatnya. Hal itu membuatnya berani membantah Ibrahim tentang ketuhanan Allah, lalu ia mengaku berbuat sebagaimana Allah berbuat. Ibrahim berkata: {Tuhanku ialah Yang menghidupkan dan mematikan}, yakni Dia yang tunggal dalam berbagai bentuk pengaturan. Secara khusus disebutkan menghidupkan dan mematikan karena keduanya merupakan jenis pengaturan yang paling besar, dan karena menghidupkan adalah awal kehidupan dunia, sedangkan mematikan adalah awal apa yang terjadi di akhirat. Orang yang membantah itu berkata: {Aku pun dapat menghidupkan dan mematikan}. Ia tidak mengatakan "aku yang menghidupkan dan mematikan" karena ia tidak mengklaim berdiri sendiri dalam pengaturan, melainkan mengaku berbuat seperti perbuatan Allah dan membuat seperti ciptaan-Nya. Ia menyangka bahwa jika membunuh seseorang, berarti ia telah mematikannya, dan jika membiarkan seseorang hidup, berarti ia telah menghidupkannya. Ketika Ibrahim melihat bahwa lawannya berbelit-belit dalam perdebatan dan mengucapkan sesuatu yang tidak layak dijadikan syubhat, apalagi hujah, Ibrahim pun melanjutkan dalil itu dan berkata: {Sesungguhnya Allah mendatangkan matahari dari timur, maka datangkanlah ia dari barat}. Maksudnya, hal itu terlihat nyata sehingga setiap orang, termasuk orang kafir itu, mengakuinya. Ini merupakan tuntutan agar ia konsisten dengan dalilnya, jika memang ia benar dalam pengakuannya. Ketika Ibrahim mengajukan perkara yang tidak mungkin ia jawab dengan syubhat yang dapat mengacaukan dalilnya, dan tidak ada sanggahan yang dapat merusak jalannya argumen, {terdiamlah orang kafir itu}, yakni ia kebingungan, tidak mampu memberi jawaban, hujahnya terputus, dan syubhatnya gugur. Inilah keadaan orang batil yang keras kepala, yang ingin melawan kebenaran; ia pasti terkalahkan dan terpaksa tunduk. Karena itu Allah ta'ala berfirman: {Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim} [Al-Qur'an: "Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim"], yakni Dia membiarkan mereka tetap dalam kekafiran dan kesesatan. Mereka itulah orang-orang yang memilih jalan itu untuk diri mereka sendiri. Seandainya tujuan mereka adalah kebenaran dan petunjuk, niscaya Allah memberi mereka petunjuk dan memudahkan sebab-sebab untuk sampai kepadanya. Dalam ayat ini terdapat bukti yang pasti bahwa Rabb tunggal dalam penciptaan dan pengaturan, dan hal itu mengharuskan bahwa ibadah, kembali kepada-Nya, dan tawakal kepada-Nya hanya ditujukan kepada-Nya dalam segala keadaan. Ibnul Qayyim rahimahullah berkata: Dalam perdebatan ini terdapat suatu catatan yang sangat halus, yaitu bahwa kesyirikan di alam ini bersandar pada penyembahan bintang-bintang dan kuburan, kemudian patung-patung dibentuk menyerupai rupa-rupa tersebut. Maka kedua dalil yang digunakan Ibrahim mencakup pembatalan ketuhanan semua itu, yaitu bahwa hanya Allah yang menghidupkan dan mematikan. Makhluk yang hidup lalu mati tidak layak menjadi tuhan, baik ketika masih hidup maupun setelah mati, karena ia memiliki Rabb yang Maha Kuasa, Maha Menundukkan, dan Maha Mengatur yang menghidupkan dan mematikannya. Siapa yang keadaannya demikian, bagaimana mungkin ia menjadi tuhan sehingga patung dibuat menyerupai rupanya lalu disembah selain Allah? Demikian pula bintang-bintang; yang paling tampak dan paling besar bagi indra adalah matahari ini, dan ia adalah makhluk yang diatur, dipelihara, dan ditundukkan. Ia sama sekali tidak memiliki kuasa atas dirinya sendiri, bahkan Rabb dan Penciptanya subhanahu yang mendatangkannya dari timur, lalu ia tunduk pada perintah dan kehendak-Nya. Maka ia makhluk yang dipelihara, ditundukkan, dan diatur; tidak ada tuhan yang disembah selain Allah. (Dinukil dari "Miftah Dar as-Sa'adah"). Kemudian Allah ta'ala berfirman: {Atau seperti orang yang melewati suatu negeri dalam keadaan runtuh temboknya. Ia berkata: "Bagaimana Allah menghidupkan kembali negeri ini setelah kehancurannya?" Maka Allah mematikannya seratus tahun, kemudian membangkitkannya. Ia berkata…}