Аллах, да будет Он превознесён, сообщает, что в религии нет принуждения, поскольку в нём нет нужды принуждать к ней, ибо принуждение бывает только к тому, чьи признаки скрыты, а следы неясны, или к тому, что крайне неприятно душам. Что же касается этой прямой религии и правильного пути, то её признаки ясны для разума, её пути очевидны, её положение разъяснено, и различено прямое от заблудшего. Поэтому тот, кому дарован успех, стоит ему лишь бегло взглянуть на неё, предпочитает её и выбирает. А тот, чьи намерения дурны, воля испорчена и душа порочна, видит истину, но выбирает ложь, замечает добро, но склоняется ко злу. Такому человеку Аллах не нуждается в том, чтобы принуждать его к религии, поскольку в этом нет ни результата, ни пользы; к тому же вынужденная вера не бывает верой истинной. Этот благородный аят не означает оставления борьбы с воюющими неверующими. В нём говорится лишь о том, что сама суть религии, как таковой, обязывает к принятию её всякого беспристрастного человека, стремящегося к истине. Что касается борьбы и её отсутствия, аят об этом не говорит; обязанность сражаться выводится из других текстов. Однако в аяте действительно содержится довод в пользу принятия джизьи от неверующих, не относящихся к людям Писания, как считает большинство учёных. Тот, кто отвергает тагута, то есть отказывается от поклонения всему, кроме Аллаха, и от повиновения шайтану, и верит в Аллаха полной верой, которая обязывает его поклоняться своему Господу и повиноваться Ему, { тот уцепился за надёжную вервь }, то есть за прямую религию, основы которой прочны и опоры крепки; и тот, кто держится за неё, обретает уверенность в своём деле, ибо ухватился за надёжную вервь, которая { не порвётся }. А тот, кто поступил наоборот, — не веровал в Аллаха и веровал в тагута, — тот отпустил эту надёжную вервь, которая является защитой и спасением, и ухватился за всякую ложь, конечное пристанище которой — Преисподняя. { Аллах Слышащий, Знающий }: Он воздаст каждому из них по тому добру и злу, которые Ему известны о них. Этот итог одинаков для тех, кто держится за надёжную вервь, и для тех, кто за неё не держится. Затем Он упомянул причину, которая привела их к этому, и сказал: { Аллах — покровитель верующих }. Это включает их покровительство своему Господу: они подчинили себя Ему, не ищут замены Ему и никого не придают Ему в сотоварищи; они взяли Его возлюбленным и покровителем, дружили с Его друзьями и враждовали с Его врагами. Тогда Он покровительствовал им Своей милостью и одарил их Своим благодеянием, вывел их из мрака неверия, грехов и невежества к свету веры, повиновения и знания. Воздаянием им за это стало то, что Он избавил их от мрака могилы, воскрешения и Судного дня и привёл к вечному блаженству, покою, просторности и радости. { А неверующие — покровители их тагуты }: они избрали себе покровителем шайтана и его войско, взяли его помимо Аллаха покровителем, дружили с ним и оставили покровительство своего Господа и Владыки. Поэтому Аллах отдал их во власть тагуте в наказание для них: тот подстрекал их к грехам, побуждал их ко злу, выводя их из света веры, знания и повиновения во мрак неверия, невежества и грехов. Воздаянием за это стало то, что они лишились благ, их миновали блаженство, радость и удовольствия, и они оказались в числе войска шайтана и его покровителей в обители сожаления. Поэтому Всевышний сказал: { Они — обитатели Огня, там они пребудут вечно }.