یہ آیتِ کریمہ قرآن کی سب سے عظیم، سب سے افضل اور سب سے جلیل آیت ہے، کیونکہ اس میں بڑے بڑے امور اور کریمانہ صفات جمع ہیں۔ اسی لیے احادیث میں اس کے پڑھنے کی ترغیب بہت آئی ہے اور اسے صبح و شام، سونے کے وقت، اور فرض نمازوں کے بعد انسان کا وظیفہ بنانے کی تاکید کی گئی ہے۔ اللہ تعالیٰ نے اپنے بارے میں خبر دی کہ { لا إله إلا هو } یعنی اس کے سوا کوئی حقیقی معبود نہیں۔ وہی سچا معبود ہے جس کے لیے عبادت و اطاعت اور الوہیت کی تمام اقسام خاص ہیں، کیونکہ وہ کامل ہے، اس کی صفات کامل ہیں، اس کی نعمتیں عظیم ہیں، اور بندہ اسی کا بندہ بننے، اس کے اوامر کی تعمیل کرنے اور اس کے نواہی سے بچنے کا مستحق ہے۔ اللہ کے سوا ہر چیز باطل ہے، لہٰذا اس کے سوا کسی کی عبادت باطل ہے، کیونکہ اللہ کے سوا ہر چیز مخلوق، ناقص، تدبیر کی محتاج اور ہر لحاظ سے فقیر ہے، پس وہ عبادت کی کسی قسم کی مستحق نہیں۔ اللہ تعالیٰ کا فرمان { الحي القيوم } ان دو بابرکت ناموں میں باقی تمام اسمائے حسنیٰ مطابقت، تضمن اور لزوم کے طور پر شامل ہیں۔ "الحی" وہ ہے جس کے پاس کامل زندگی ہے جو تمام ذاتی صفات کو لازم ہے، جیسے سمع، بصر، علم اور قدرت وغیرہ۔ "القیوم" وہ ہے جو خود قائم ہے اور دوسروں کو قائم رکھنے والا ہے۔ یہ اس بات کو لازم ہے کہ رب العالمین کے تمام افعال، جیسے جو چاہے کرنا، استواء، نزول، کلام، قول، خلق، رزق، موت و حیات اور تدبیر کی تمام اقسام، سب اس کی قیومیت میں داخل ہیں۔ اسی لیے بعض محققین نے کہا کہ یہی دونوں اسمِ اعظم ہیں کہ جب ان کے ذریعے دعا کی جائے تو قبول ہوتی ہے اور جب ان کے واسطے سے مانگا جائے تو عطا ہوتا ہے۔ اس کی حیات اور قیومیت کے کمال میں یہ بھی ہے کہ { لا تأخذه سنة ولا نوم } نہ اسے اونگھ آتی ہے نہ نیند۔ (سنۃ کا مطلب نعاس یعنی اونگھ ہے)۔ { له ما في السموت وما في الأرض } یعنی وہی مالک ہے اور اس کے سوا ہر چیز مملوک ہے، وہی خالق، رازق اور مدبر ہے، اور اس کے غیر مخلوق، مرزوق اور مدبَّر ہیں جو نہ اپنے لیے اور نہ کسی دوسرے کے لیے آسمانوں اور زمین میں ذرہ برابر اختیار رکھتے ہیں۔ اسی لیے فرمایا: { من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه } یعنی اس کے پاس اس کی اجازت کے بغیر کوئی سفارش نہیں کر سکتا۔ شفاعت ساری کی ساری اللہ تعالیٰ ہی کے اختیار میں ہے، لیکن جب وہ اپنے بندوں میں سے جس پر چاہے رحم کرنا چاہتا ہے تو جسے چاہتا ہے اس کی سفارش کی اجازت دیتا ہے، اور سفارش کرنے والا اجازت سے پہلے ابتدا نہیں کرتا۔ پھر فرمایا: { يعلم ما بين أيديهم } یعنی جو کچھ گزر چکا ہے، { وما خلفهم } یعنی جو آئندہ آنے والا ہے۔ اس کا علم تمام امور کی تفصیلات کو محیط ہے، اگلے ہوں یا پچھلے، ظاہر ہوں یا باطن، غیب ہوں یا شہادت۔ بندوں کو کسی چیز کا اختیار نہیں اور نہ علم میں سے ذرہ برابر حصہ ہے، سوائے اس کے جو اللہ نے انہیں سکھایا۔ اسی لیے فرمایا: { ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شآء وسع كرسيه السموت والأرض } یہ اس کی عظمت کے کمال اور اس کی سلطنت کی وسعت پر دلالت کرتا ہے۔ جب کرسی کی یہ حالت ہے کہ وہ آسمانوں اور زمین کو، ان کی عظمت اور ان میں موجود چیزوں کی عظمت کے ساتھ، سمیٹے ہوئے ہے، تو سمجھ لو کہ کرسی اللہ کی سب سے بڑی مخلوق نہیں، بلکہ اس سے بھی بڑی چیز عرش ہے، اور ایسی مخلوقات بھی ہیں جنہیں اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا۔ ان مخلوقات کی عظمت میں فکریں حیران اور نگاہیں عاجز ہو جاتی ہیں، پہاڑ لرز اٹھتے ہیں اور بڑے بڑے مرد اس سے عاجز آ جاتے ہیں، تو پھر خود ان کے خالق و موجد کی عظمت کا کیا عالم ہوگا، اور اس نے ان میں جو حکمتیں اور اسرار رکھے ہیں وہ کیا ہوں گے! وہی ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو تھامے رکھا ہے کہ وہ ہل نہ جائیں، بغیر کسی تھکاوٹ اور مشقت کے۔ اسی لیے فرمایا: { ولا يؤوده حفظهما وهو العلي } یعنی ان کی حفاظت اسے بوجھل نہیں کرتی۔ وہ اپنی ذات کے ساتھ اپنے عرش کے اوپر ہے، تمام مخلوقات پر اپنے غلبے کے ساتھ بلند ہے، اپنی کامل صفات کی بدولت بلند قدر ہے { العظيم } وہ عظیم ہے جس کی عظمت کے آگے جباروں کا جبروت حقیر ہو جاتا ہے اور جس کے جلال کے سامنے قاہر بادشاہوں کی ناک خاک میں مل جاتی ہے۔ پاک ہے وہ ذات جس کے لیے بڑی عظمت، عظیم کبریائی، اور ہر چیز پر قہر و غلبہ ہے۔ اس طرح یہ آیت الوہیت کی توحید، ربوبیت کی توحید، اور اسماء و صفات کی توحید پر مشتمل ہے، نیز اس کی بادشاہی کی وسعت، اس کے علم کی احاطہ گیری، اس کی سلطنت، جلال، مجد، عظمت، کبریائی اور اپنی تمام مخلوقات پر بلندی کو بھی شامل ہے۔ پس یہ آیت اکیلی ہی اللہ کے ناموں اور صفات کے بارے میں ایک مکمل عقیدہ ہے، جو تمام اسمائے حسنیٰ اور اعلیٰ صفات کو متضمن ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر. .. }۔