Это благородный аят — величайший, превосходнейший и благороднейший из аятов Корана, ибо в нём заключены великие смыслы и благородные свойства. Поэтому много хадисов побуждают читать его и делать своим зикром (вирдом) утром и вечером, при отходе ко сну и после обязательных молитв. Аллах, да будет Он превознесён, сообщил о Себе, что {нет бога, кроме Него}, то есть нет истинного объекта поклонения, кроме Него. Он — истинный Бог, которому должны принадлежать все виды поклонения, служения и обожествления, ввиду Его совершенства, совершенства Его свойств и великости Его благодеяний, а также потому, что раб обязан быть рабом своего Господа, исполнять Его повеления и воздерживаться от Его запретов. Всё, что помимо Аллаха, ложно, и поклонение чему-либо кроме Него ложно, ибо всё, что помимо Аллаха, есть творение, несовершенное, управляемое и нуждающееся во всех отношениях, и потому оно не заслуживает ни одного вида поклонения. Слова Его: {Живой, Вечно Существующий} — эти два благородных имени указывают на все остальные прекрасные имена Аллаха прямо, через включение и через необходимое следствие. «Живой» — тот, кому присуща совершенная жизнь, подразумевающая все свойства Его сущности: слух, зрение, знание, могущество и подобное. «Вечно Существующий» (аль-Кайюм) — тот, кто существует сам по себе и поддерживает существование другого. Это подразумевает все деяния, которыми характеризуется Господь миров: то, что Он делает, что пожелает, — восхождение, нисхождение, речь, слово, творение, provision, умерщвление и оживление, а также все виды управления. Всё это входит в понятие Его вечной самостоятельности и поддержания бытия. Поэтому некоторые исследователи сказали: эти два имени — наибольшее имя Аллаха, которым, когда Его призывают, Он отвечает, а когда просят, Он даёт. Совершенством Его жизни и Его вечной самостоятельности является то, что {не берут Его ни дремота, ни сон}, а «дремота» (сината) — это лёгкая сонливость. {Ему принадлежит то, что на небесах и что на земле}: Он — Владелец, а всё остальное — подвластно; Он — Творец, Дарующий пропитание и Управляющий, а всё иное — творение, получающее пропитание и управляемое, и ничто не может владеть для себя или для другого даже весом пылинки ни на небесах, ни на земле. Поэтому Он сказал: {Кто заступится пред Ним, кроме как с Его дозволения?} То есть никто не может заступиться перед Ним без Его дозволения. Всё заступничество принадлежит Аллаху, но когда Он желает помиловать кого-либо из Своих рабов, Он дозволяет тому, кого хочет почтить, заступиться за него, и заступник не начинает ходатайствовать до получения дозволения. Затем Он сказал: {Он знает то, что перед ними, и то, что позади них}, то есть то, что было из всех дел прошлого, и {что позади них} — то, что будет впереди. Его знание объемлет все подробности дел, предшествующих и последующих, явных и скрытых, сокровенного и видимого, а рабам не принадлежит ничего из повеления и ни весом пылинки знания, кроме того, чему научил их Аллах. Поэтому Он сказал: {И не постигнут они ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса и землю}. Это указывает на совершенство Его величия и широту Его власти: если таково состояние Престола (Курси), что он объемлет небеса и землю при их величии и величии тех, кто в них, то Курси — не самое большое из творений Аллаха, ибо есть то, что больше него, — это Трон (Арш), и есть то, что знает один Он. Величие этих творений повергает мысли в изумление, утомляет взоры, сотрясает горы и заставляет отступать могучих мужей. Так что же говорить о величии их Творца и Созидателя, о том, какие мудрости и тайны Он вложил в них, и о том, что Он удерживает небеса и землю от падения без усталости и изнурения! Поэтому Он сказал: {И не тяготит Его их сохранение}, то есть не утомляет. {Он — Всевышний} по Своей сущности над Своим Троном, {Всевышний} по Своему покорению всех творений, {Великий}, перед величием Которого смиряется гордыня властолюбцев и унижаются надменности владык-гордецов. Слава Тому, у Кого великое величие, огромное могущество, власть и господство над всякой вещью! Этот аят содержит тавхид божественности (улuhiyya), тавхид господства (рубубиyya) и тавхид имён и свойств, а также всеобъемлющую власть Его владычества, всеохватность Его знания, широту Его могущества, Его величие, славу, превосходство, Его гордость и Его возвышенность над всеми творениями. Поэтому этот аят сам по себе является вероубеждением в именах и свойствах Аллаха, включающим все прекрасные имена и высочайшие свойства. Затем Всевышний сказал: {Нет принуждения в религии. Ясно отличено правильное от заблудшего. Кто же отвергнет тагута…} [Коран 2:256 — «Нет принуждения в религии: ясно отличилось правильное от заблуждения. Кто же не уверовал в тагута и уверовал в Аллаха, тот ухватился за надежнейшую опору…»]