Ayat yang mulia ini adalah ayat Al-Qur'an yang paling agung, paling utama, dan paling mulia, karena mengandung perkara-perkara besar dan sifat-sifat yang luhur. Oleh sebab itu, banyak hadis yang menganjurkan untuk membacanya dan menjadikannya sebagai wirid bagi seseorang pada waktu pagi dan sore, ketika hendak tidur, dan setelah shalat-shalat fardhu. Allah ta'ala mengabarkan tentang diri-Nya yang mulia bahwa {tidak ada tuhan selain Dia}, yakni tidak ada yang berhak disembah selain Dia. Dialah Tuhan yang benar, yang wajib bagi seluruh jenis ibadah, ketaatan, dan penghambaan hanya ditujukan kepada-Nya ta'ala, karena kesempurnaan-Nya, kesempurnaan sifat-sifat-Nya, dan besarnya nikmat-Nya, serta karena hamba layak menjadi hamba bagi Tuhannya, yang melaksanakan perintah-perintah-Nya dan menjauhi larangan-larangan-Nya. Segala sesuatu selain Allah ta'ala adalah batil, maka menyembah selain-Nya pun batil, karena apa pun selain Allah adalah makhluk yang kurang, yang diatur, dan yang fakir dari segala sisi, sehingga ia tidak berhak menerima sedikit pun dari jenis-jenis ibadah. Firman-Nya {Yang Mahahidup, Yang Berdiri Sendiri} (al-Hayy al-Qayyum): dua nama yang mulia ini menunjukkan seluruh asma' husna, baik secara mutabaqah, tadhammun, maupun luzum. Al-Hayy adalah Zat yang memiliki kehidupan yang sempurna, yang mengharuskan adanya seluruh sifat zat, seperti pendengaran, penglihatan, ilmu, kekuasaan, dan yang semacamnya. Al-Qayyum adalah Zat yang berdiri dengan diri-Nya sendiri dan menegakkan yang lain. Hal ini mengharuskan adanya seluruh perbuatan yang dimiliki Tuhan semesta alam, seperti berbuat sesuka-Nya, istiwa', turun, berbicara, berfirman, menciptakan, memberi rezeki, mematikan, menghidupkan, dan seluruh jenis pengaturan. Semua itu termasuk dalam sifat al-qayyumiyyah bagi Al-Bari. Karena itu sebagian ulama peneliti berkata: keduanya adalah ism a'zham, yang apabila Allah dipanggil dengannya, Dia mengabulkan, dan apabila diminta dengannya, Dia memberi. Di antara kesempurnaan hidup dan qayyumiyyah-Nya adalah bahwa {Dia tidak diliputi oleh kantuk maupun tidur}. As-sinah adalah kantuk. {Milik-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi}, yakni Dialah Pemilik, sedangkan selain-Nya adalah yang dimiliki; Dialah Pencipta, Pemberi rezeki, dan Pengatur, sedangkan selain-Nya adalah makhluk, yang diberi rezeki, dan yang diatur, tidak mampu memiliki bagi dirinya maupun bagi orang lain walau seberat zarrah di langit maupun di bumi. Karena itu Allah berfirman: {Siapakah yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya tanpa izin-Nya?}, yakni tidak seorang pun dapat memberi syafaat di sisi-Nya tanpa izin-Nya. Maka syafaat seluruhnya milik Allah ta'ala. Namun apabila Allah ta'ala hendak merahmati siapa yang Dia kehendaki dari hamba-hamba-Nya, Dia mengizinkan orang yang hendak Dia muliakan dari hamba-hamba-Nya untuk memberi syafaat baginya. Pemberi syafaat tidak boleh mendahului sebelum adanya izin. Kemudian Allah berfirman: {Dia mengetahui apa yang di hadapan mereka}, yakni segala perkara yang telah berlalu, {dan apa yang di belakang mereka}, yakni apa yang akan datang dari perkara-perkara itu. Maka ilmu-Nya ta'ala meliputi rincian segala perkara, yang terdahulu maupun yang kemudian, yang lahir maupun yang batin, yang gaib maupun yang nyata. Para hamba tidak memiliki sedikit pun urusan, dan tidak memiliki sedikit pun ilmu seberat zarrah, kecuali apa yang Allah ta'ala ajarkan kepada mereka. Karena itu Allah berfirman: {Dan mereka tidak mengetahui sesuatu pun dari ilmu-Nya melainkan apa yang Dia kehendaki. Kursi-Nya meliputi langit dan bumi}. Ini menunjukkan kesempurnaan keagungan-Nya dan luasnya kekuasaan-Nya. Jika keadaan Kursi demikian, bahwa ia meliputi langit dan bumi beserta keagungan keduanya dan keagungan makhluk yang ada di dalamnya, padahal Kursi bukanlah makhluk Allah yang paling besar, karena di atasnya ada yang lebih besar darinya, yaitu 'Arsy, dan ada pula makhluk lain yang tidak diketahui kecuali oleh-Nya. Dalam keagungan makhluk-makhluk ini, akal menjadi bingung, pandangan menjadi lelah, gunung-gunung bergetar, dan orang-orang perkasa pun tak sanggup mendekatinya. Maka bagaimana dengan keagungan Penciptanya dan Pembuatnya, serta hikmah dan rahasia yang Dia letakkan padanya, dan Yang menahan langit dan bumi agar tidak lenyap tanpa lelah dan tanpa payah. Karena itu Allah berfirman: {Dan Dia tidak merasa berat memelihara keduanya}, yakni tidak memberatkan-Nya. {Dan Dia Maha Tinggi} dengan Zat-Nya di atas 'Arsy-Nya, Maha Tinggi dengan kekuasaan-Nya atas seluruh makhluk, Maha Tinggi dengan kemuliaan-Nya karena kesempurnaan sifat-sifat-Nya, {Maha Agung}, yang di hadapan keagungan-Nya kesombongan para penguasa lalim menjadi kecil, dan di hadapan keagungan-Nya kesombongan raja-raja yang perkasa menjadi hina. Maka Mahasuci Zat yang memiliki keagungan yang besar, kebesaran yang luas, serta kekuasaan dan kemenangan atas segala sesuatu. Ayat ini mencakup tauhid uluhiyyah, tauhid rububiyyah, dan tauhid asma' wa sifat, serta meliputi kekuasaan-Nya yang menyeluruh, ilmu-Nya yang meliputi, keluasan kekuasaan-Nya, keagungan dan kemuliaan-Nya, kebesaran dan kesombongan-Nya, serta ketinggian-Nya atas seluruh makhluk-Nya. Maka ayat ini saja merupakan akidah tentang nama-nama dan sifat-sifat Allah, yang memuat seluruh asma' husna dan sifat-sifat yang tinggi. Kemudian Allah ta'ala berfirman: {Tidak ada paksaan dalam agama. Sesungguhnya telah jelas perbedaan antara jalan yang benar dengan jalan yang sesat. Maka barangsiapa yang ingkar kepada thaghut ...}.