Аллах Всевышний сообщает, что Он предпочёл одних посланников другим, выделив их среди всех людей откровением и отправкой к людям, призывом творений к Аллаху. Затем Он предпочёл одних из них другим благодаря хорошим качествам, которые вложил в них, похвальным поступкам и всеобщей пользе. Одного из них Аллах удостоил беседы, как Мусу ибн Имрана, которого выделил речью. Других же вознёс над остальными на высокие степени, как нашего Пророка ﷺ, в котором собрались достоинства, рассеянные в других, и которому Аллах даровал такие заслуги, что он превзошёл первых и последних. {Мы дали Исе, сыну Марьям, ясные знамения} [Коран: «…дали Исе, сыну Марьям, ясные знамения…»], указывающие на его пророчество, на то, что он раб Аллаха, Его посланник и Его слово, которое Он передал Марьям, и дух от Него. {И укрепили его Духом Святости} [Коран: «…и укрепили его Духом Святости…»], то есть верой и убеждённостью, которыми Аллах укрепил его и дал ему силы исполнять повеления. Сказано также, что он был укреплён Джибрилом, мир ему, который сопровождал его во всех его делах. {Если бы Аллах пожелал, не сражались бы те, что пришли после них, после того как пришли к ним ясные знамения} [Коран: «…не сражались бы те, что пришли после них, после того как пришли к ним ясные знамения…»], которые обязывали к единению в вере. {Но они разошлись: одни из них уверовали, а другие не уверовали} [Коран: «…но они разошлись: одни из них уверовали, а другие не уверовали»]. Следствием этого разногласия стали раздробленность, вражда и сражения. Однако, даже после этого разногласия, если бы Аллах пожелал, они не сражались бы. Это указывает на то, что воля Аллаха всеобъемлюща и превосходит все причины, а причины приносят пользу лишь тогда, когда им не препятствует Его воля. Когда же воля Его осуществляется, исчезает всякая причина и прекращается всякое следствие. Поэтому Он сказал: {Но Аллах делает то, что пожелает} [Коран: «…но Аллах делает то, что пожелает»]. Его желание превосходит всё, и Его воля осуществляется. В этом и подобном ему есть указание на то, что Аллах Всевышний всегда совершает то, что требуют Его воля и мудрость. Среди того, что Он совершает, есть то, о чём Он сообщил о Себе и о чём сообщил через Своего посланника ﷺ: об istiwa' (восхождении на Трон), нисхождении, словах и действиях, которые называют деяниями по избранию. Польза. Как обязательно для вменяемого знать о своём Господе, так же обязательно знать о Его посланниках: что им должно, что для них невозможно и что дозволено в отношении них. Всё это берётся из того, чем Аллах описал их в многочисленных аятах. Среди этого: они мужчины, а не женщины; они из жителей городов, а не из кочевников; они избранные и отобранные; Аллах наделил их похвальными качествами, благодаря которым они были избраны; они свободны от всего, что порочит их посланничество: лжи, предательства, утаивания и постыдных изъянов; они не остаются в заблуждении в том, что касается посланничества и возложенных обязанностей; Аллах выделил их Своим откровением. Поэтому обязательно веровать в них и повиноваться им. Кто не веровал в них, тот неверующий. Кто порочил кого-либо из них или оскорблял его, тот неверующий, и его непременно нужно казнить. Доказательств этих положений много, и тот, кто размышляет над Кораном, увидит истину. Затем Аллах Всевышний сказал: {О вы, которые уверовали! Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, прежде чем наступит день, в котором не будет ни торговли, ни дружбы...}.