Allah ﷻ mengabarkan bahwa Dia melebihkan sebagian rasul atas sebagian yang lain, dengan kekhususan yang Dia berikan kepada mereka di antara seluruh manusia, yaitu wahyu yang diturunkan kepada mereka, pengutusan mereka kepada manusia, dan seruan mereka kepada makhluk untuk beribadah kepada Allah. Kemudian Allah melebihkan sebagian mereka atas sebagian yang lain dengan sifat-sifat terpuji dan perbuatan-perbuatan yang tepat serta manfaat yang bersifat umum yang Dia tanamkan pada diri mereka. Di antara mereka ada yang Allah ajak berbicara langsung, seperti Musa bin Imran yang dikhususkan dengan kalam. Dan di antara mereka ada yang Allah angkat derajatnya di atas yang lain, seperti Nabi kita ﷺ, yang terkumpul padanya keutamaan-keutamaan yang tersebar pada selainnya, dan Allah menghimpun baginya sifat-sifat mulia yang melebihi para nabi terdahulu maupun yang kemudian. {Dan Kami berikan kepada Isa putra Maryam bukti-bukti yang nyata} yang menunjukkan kenabiannya, bahwa ia adalah hamba Allah dan rasul-Nya, serta kalimat-Nya yang Dia sampaikan kepada Maryam, dan ruh dari-Nya. {Dan Kami kuatkan dia dengan Ruhul Qudus} yakni dengan iman dan keyakinan yang Allah kuatkan dengannya serta yang meneguhkannya dalam melaksanakan perintah-Nya. Ada pula yang berpendapat bahwa ia dikuatkan dengan Jibril alaihissalam yang senantiasa menyertainya dalam setiap keadaannya. {Dan sekiranya Allah menghendaki, niscaya orang-orang sesudah rasul-rasul itu tidak akan saling berbunuh, setelah datang kepada mereka bukti-bukti yang nyata} yang mengharuskan persatuan dalam iman. {Tetapi mereka berselisih, maka di antara mereka ada yang beriman dan ada pula yang kafir}. Maka konsekuensi dari perselisihan ini adalah perpecahan, permusuhan, dan saling memerangi. Meskipun demikian, seandainya Allah menghendaki, niscaya mereka tidak akan saling berperang setelah perselisihan itu. Hal ini menunjukkan bahwa kehendak Allah berlaku dan mengalahkan segala sebab, dan sebab-sebab hanya bermanfaat selama tidak ditentang oleh kehendak-Nya. Jika kehendak-Nya terwujud, lenyaplah setiap sebab dan gugurlah setiap konsekuensi. Karena itu Allah berfirman: {Tetapi Allah melakukan apa yang Dia kehendaki}. Maka kehendak-Nya berlaku dan kemauan-Nya terlaksana. Dalam ayat ini dan yang semisalnya terdapat petunjuk bahwa Allah ta'ala senantiasa melakukan apa yang dikehendaki dan dikandung oleh hikmah-Nya. Di antara yang Dia lakukan adalah apa yang Dia kabarkan tentang diri-Nya dan yang dikabarkan oleh Rasul-Nya ﷺ, seperti istiwa', nuzul, perkataan, dan perbuatan-perbuatan yang biasa disebut sebagai sifat-sifat fi'liyah ikhtiyariyah. Faedah: Sebagaimana wajib bagi mukallaf mengenal Tuhannya, wajib pula baginya mengenal para rasul-Nya: apa yang wajib bagi mereka, apa yang mustahil atas mereka, dan apa yang boleh terjadi pada mereka. Semua itu diambil dari sifat-sifat yang Allah sebutkan tentang mereka dalam berbagai ayat. Di antaranya: mereka adalah laki-laki, bukan perempuan; berasal dari penduduk kota, bukan dari penduduk pedalaman; mereka adalah orang-orang pilihan yang terpilih, yang Allah kumpulkan pada mereka sifat-sifat terpuji yang menjadi sebab pemilihan dan keterpilihan itu; mereka terbebas dari segala hal yang dapat mencederai risalah mereka, seperti dusta, khianat, menyembunyikan (wahyu), dan cacat-cacat yang hina; mereka tidak dibiarkan dalam kekeliruan dalam hal yang berkaitan dengan risalah dan taklif; dan Allah mengkhususkan mereka dengan wahyu-Nya. Karena itu wajib beriman kepada mereka dan menaati mereka. Barang siapa tidak beriman kepada mereka maka ia kafir, dan barang siapa mencela salah seorang dari mereka atau mencelanya dengan caci maki, maka ia kafir yang pasti harus dibunuh. Dalil-dalil atas kalimat-kalimat ini sangat banyak; siapa yang merenungkan Al-Qur'an akan jelas baginya kebenaran. Kemudian Allah ta'ala berfirman: {Wahai orang-orang yang beriman, infakkanlah sebagian dari rezeki yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang hari yang di dalamnya tidak ada jual beli, tidak ada persahabatan...}.