یعنی: جب طالوت بنی اسرائیل کا بادشاہ بنا اور اس کی حکومت مستحکم ہو گئی تو انہوں نے اپنے دشمن سے لڑنے کی تیاری کی۔ جب طالوت بنی اسرائیل کے لشکر کو لے کر روانہ ہوا، اور وہ بہت بڑی اور انبوہ کثیر تعداد میں تھے، تو اللہ کے حکم سے اس نے ان کی آزمائش کی تاکہ ثابت قدم اور مطمئن لوگ ان سے الگ ہو کر ظاہر ہو جائیں، چنانچہ اس نے کہا: {بے شک اللہ تمہیں ایک نہر سے آزمانے والا ہے، پس جو اس سے پیے وہ مجھ سے نہیں ہے} یعنی وہ نافرمان ہے اور صبر و ثبات نہ رکھنے اور نافرمانی کی وجہ سے ہمارا ساتھی نہیں ہے، {اور جو اسے نہ چکھے} یعنی اس سے نہ پیے تو وہ مجھ سے ہے، {مگر جو ایک چلو بھر لے} تو اس پر اس میں کوئی گناہ نہیں، اور شاید اللہ اس میں برکت رکھ دے تو وہ اسے کفایت کرے گا۔ اس آزمائش میں اس بات کی دلیل ہے کہ ان پر پانی کم ہو گیا تھا تاکہ امتحان واقع ہو۔ چنانچہ ان کی اکثریت نے نافرمانی کی اور ممنوعہ طریقے سے نہر سے پی لیا، اور الٹے پاؤں پھر گئے اور اپنے دشمن سے لڑنے سے باز رہے۔ ایک ساعت کے لیے بھی پیاس پر صبر نہ کرنا ان کے اس قتال پر صبر نہ کرنے کی سب سے بڑی دلیل تھی جو طویل ہونے والا تھا اور جس میں بڑی مشقت پیش آنی تھی۔ باقی لشکر کی واپسی میں یہ بات تھی کہ ثابت قدم لوگ اللہ پر توکل، عاجزی و زاری، اپنے ارد گرد کی اور اپنی قوت سے بیزاری اور اپنی قلت اور دشمن کی کثرت کے باعث صبر میں اضافہ کریں۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {پھر جب وہ اور جو لوگ اس کے ساتھ ایمان لائے تھے نہر پار ہو گئے} یعنی یہ وہ لوگ تھے جنہوں نے اللہ کے حکم کی اطاعت کی اور ممنوعہ طریقے سے نہر کا پانی نہ پیا، پس انہوں نے اپنی قلت اور دشمن کی کثرت دیکھی تو {کہنے لگے} یعنی ان میں سے بہت سے بولے {آج ہمیں جالوت اور اس کے لشکروں سے مقابلے کی طاقت نہیں} ان کی کثرت اور تعداد کے باعث۔ {جن لوگوں کو یقین تھا کہ وہ اللہ سے ملنے والے ہیں وہ کہنے لگے} یعنی وہ اس کا یقین رکھتے تھے، اور وہ ثابت ایمان اور پختہ یقین والے اہل ایمان تھے، جو باقی لوگوں کو ثابت قدم رکھتے، ان کے دلوں کو مطمئن کرتے اور انہیں صبر کا حکم دیتے تھے: {کتنی ہی چھوٹی جماعتیں بڑی جماعتوں پر اللہ کے حکم سے غالب آ گئیں} یعنی اس کی مشیت و ارادے سے، پس امر اللہ ہی کا ہے، عزت والا وہ ہے جسے اللہ عزت دے اور ذلیل وہ ہے جسے اللہ ذلیل کرے، پس اس کی مدد نہ ہو تو کثرت کام نہیں آتی، اور اس کی نصرت ہو تو قلت نقصان نہیں دیتی، {اور اللہ صبر کرنے والوں کے ساتھ ہے} مدد، معاونت اور توفیق کے ساتھ۔ پس اللہ کی معاونت کو کھینچنے والی سب سے بڑی چیز بندے کا اللہ کے لیے صبر کرنا ہے۔ چنانچہ ان کے دلوں میں ان کی نصیحت اثر کر گئی، اور اسی لیے جب وہ جالوت اور اس کے لشکر کے مقابل ہوئے تو {سب نے کہا} {اے ہمارے رب! ہم پر صبر انڈیل دے} یعنی ہمارے دلوں کو مضبوط کر، ہمیں صبر کی توفیق دے، ہمارے قدم لڑکھڑانے اور بھاگنے سے بچا، اور کافر قوم کے مقابلے میں ہماری مدد فرما۔ اس سے ہم جانتے ہیں کہ جالوت اور اس کا لشکر کافر تھے، پس اللہ نے ان کی یہ دعا قبول کی کیونکہ انہوں نے اس کے موجبات اختیار کیے تھے، اور انہیں ان پر فتح دی: {پس انہوں نے اللہ کے حکم سے انہیں شکست دے دی اور داود نے جالوت کو قتل کیا} علیہ السلام، اور وہ طالوت کے لشکر میں تھے، {جالوت} یعنی انہوں نے اپنے ہاتھ سے کافروں کے بادشاہ کو قتل کیا، اپنی شجاعت، قوت اور صبر کے باعث۔ {اور اللہ نے داود کو} یعنی اللہ نے داود کو {سلطنت اور حکمت} عطا کی، یعنی اس نے بنی اسرائیل پر ان کی بادشاہی کے ساتھ انہیں حکمت، یعنی نبوت، جو عظیم شریعت اور سیدھے راستے پر مشتمل ہے، سے نوازا۔ اسی لیے فرمایا: {اور جو چاہا اسے علم سکھایا} شرعی علوم اور سیاسی علوم میں سے۔ پس اللہ نے ان کے لیے بادشاہی اور نبوت دونوں جمع کر دیں، حالانکہ ان سے پہلے انبیاء میں بادشاہی دوسروں کے پاس ہوا کرتی تھی۔ جب اللہ تعالیٰ نے انہیں نصرت دی تو وہ اپنے گھروں میں مطمئن ہو گئے، اپنے دشمنوں کی رسوائی اور زمین میں ان کے تمکن کے باعث امن و اطمینان سے اللہ کی عبادت کرنے لگے، اور یہ سب اللہ کی راہ میں جہاد کے آثار ہیں، اگر جہاد نہ ہوتا تو یہ حاصل نہ ہوتا۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {اور اگر اللہ لوگوں کو ایک دوسرے کے ذریعے نہ ہٹاتا رہتا تو زمین میں فساد برپا ہو جاتا} یعنی اگر وہ اپنی راہ میں لڑنے والوں کے ذریعے بدکاروں کی سازش اور کافروں کی یلغار کو دفع نہ کرتا تو کافروں کے زمین پر قابض ہو جانے، ان کے کفر کے شعائر قائم کرنے، انہیں اللہ کی عبادت سے روکنے اور اس کے دین کو ظاہر ہونے نہ دینے کے سبب زمین میں فساد پھیل جاتا، {لیکن اللہ دنیا والوں پر بڑا فضل کرنے والا ہے} کہ اس نے ان کے لیے جہاد مشروع فرمایا جس میں ان کی سعادت اور ان کا دفاع ہے، اور انہیں ایسے اسباب سے زمین میں اقتدار دیا جنہیں وہ جانتے ہیں اور ایسے اسباب سے بھی جنہیں وہ نہیں جانتے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {یہ اللہ کی آیات ہیں جو ہم حق کے ساتھ تم پر پڑھتے ہیں} یعنی سچائی کے ساتھ، جس میں کوئی شک نہیں، جو عبرت اور بصیرت اور حقائق امور کے بیان پر مشتمل ہیں، {اور بے شک تم رسولوں میں سے ہو} پس یہ اللہ کی طرف سے اپنے رسول کی رسالت کی گواہی ہے، جس کے دلائل میں سے وہ قصے ہیں جو اللہ نے اسے گزشتہ امتوں، انبیاء، ان کے پیروکاروں اور ان کے دشمنوں کے بارے میں سنائے، جو اگر اللہ کی خبر نہ ہوتی تو اسے ان کا علم نہ ہوتا، بلکہ اس کی قوم میں بھی ان امور کا کچھ علم کسی کو نہ تھا۔ اس سے ثابت ہوا کہ وہ حقیقتاً اللہ کا رسول اور سچا نبی ہے، جسے اللہ نے حق اور دینِ حق کے ساتھ بھیجا تاکہ اسے سب دینوں پر غالب کرے، خواہ مشرکین کو ناگوار ہو۔ اور اس قصے میں ایسی نشانیاں اور عبرتیں ہیں جن سے عقل والے نصیحت پکڑتے ہیں۔ ان میں سے یہ ہے کہ اہلِ حل و عقد کا جمع ہونا، اور اس راستے پر غور کرنا جس سے ان کے امور درست ہوں اور اسے سمجھنا، پھر اس پر عمل کرنا، ان کی ترقی اور مقصد کے حصول کا سب سے بڑا سبب ہے، جیسا کہ ان سرداروں کے ساتھ ہوا جب انہوں نے اپنے نبی سے ایسے بادشاہ کے تعین میں بحث کی جس پر ان کی بات متفق ہو جائے، ان کے بکھرے ہوئے شیرازے کو جوڑ دے، اور ان سے اطاعت حاصل ہو۔ ان میں سے یہ ہے کہ حق جب مخالفت کیا جائے اور اس پر شبہات وارد کیے جائیں تو وہ اور زیادہ واضح اور نمایاں ہوتا ہے اور اس سے کامل یقین حاصل ہوتا ہے، جیسا کہ ان لوگوں کے ساتھ ہوا، جب انہوں نے طالوت کے بادشاہ بننے کے استحقاق پر اعتراض کیا تو انہیں ایسے جوابات دیے گئے جن سے اطمینان حاصل ہوا اور شبہات و شکوک دور ہو گئے۔ ان میں سے یہ ہے کہ علم اور رائے، جب ان کے ساتھ نافذ کرنے والی قوت ہو تو سرداری کامل ہوتی ہے، اور ان میں سے کسی ایک یا دونوں کے نہ ہونے سے اس میں کمی اور نقصان ہوتا ہے۔ ان میں سے یہ ہے کہ اپنے نفس پر بھروسا ناکامی اور رسوائی کا سبب ہے، جبکہ اللہ سے مدد مانگنا، صبر کرنا اور اس کی طرف رجوع کرنا نصرت کا سبب ہے۔ پہلی بات ان کے اس قول میں ہے جو انہوں نے اپنے نبی سے کہا: {اور ہمیں کیا ہوا ہے کہ ہم اللہ کی راہ میں نہ لڑیں، حالانکہ ہمیں ہمارے گھروں اور ہماری اولاد سے نکالا گیا ہے} [قرآن: "اور ہمیں کیا ہے کہ ہم اللہ کی راہ میں نہ لڑیں حالانکہ ہم اپنے گھروں اور اپنی اولاد سے نکال دیے گئے ہیں"] [البقرہ: 246] گویا اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ جب ان پر قتال فرض کیا گیا تو وہ پھر گئے، اور دوسری بات اللہ کے اس قول میں ہے: {اور جب وہ جالوت اور اس کے لشکروں کے سامنے ہوئے تو کہنے لگے: اے ہمارے رب! ہم پر صبر انڈیل دے، ہمارے قدم جما دے اور کافر قوم کے مقابلے میں ہماری مدد فرما۔ پس انہوں نے اللہ کے حکم سے انہیں شکست دے دی}۔ ان میں سے یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کی حکمت میں سے یہ ہے کہ ناپاک کو پاک سے، سچے کو جھوٹے سے، اور صابر کو بزدل سے ممتاز کرے، اور وہ بندوں کو اس اختلاط اور عدمِ امتیاز کی حالت پر نہ چھوڑے جس میں وہ ہیں۔ ان میں سے یہ ہے کہ اللہ کی رحمت اور اس کی جاری سنت میں سے یہ ہے کہ وہ لڑنے والے مومنوں کے ذریعے کافروں اور منافقوں کے ضرر کو دفع کرے، اور اگر ایسا نہ ہوتا تو کفر اور اس کے شعائر کے غلبے سے زمین میں فساد برپا ہو جاتا۔ پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {یہ رسول ہیں، ہم نے ان میں سے بعض کو بعض پر فضیلت دی، ان میں سے کسی سے اللہ نے کلام فرمایا اور بعض کے درجے بلند کیے...}۔