То есть: когда Талут стал царём над народом Исраила и его власть укрепилась, они начали готовиться к войне с врагом. Когда Талут выступил с войсками Исраила, которых было очень много, он испытал их по повелению Аллаха, чтобы отличить стойкого и спокойного от того, кто таким не был. Он сказал: {Воистину, Аллах испытает вас рекой. Кто напьётся из неё, тот не мой [Коран: «Аллах испытает вас рекой. Кто напьётся из неё, тот не мой»]}, то есть ослушался и не последует за нами из-за отсутствия терпения и стойкости и из-за своего неповиновения. {А кто не вкусит её}, то есть не будет пить из неё, тот мой. {Разве что зачерпнёт одной ладонью} [Коран: «разве что зачерпнёт одной ладонью»]: на этом нет греха, и, может быть, Аллах ниспошлёт в этом благословение, и оно им будет достаточно. В этом испытании есть указание на то, что воды у них стало мало, чтобы испытание было явным. Большинство из них ослушались и напились из реки тем питьём, которое было запрещено, и повернули назад, отказавшись сражаться со своим врагом. Их неспособность терпеть без воды хотя бы один час была величайшим доказательством того, что они не смогут терпеть трудной и долгой борьбы, в которой будут великие лишения. Уход остальных воинов увеличил упование на Аллаха у стойких, их смирение, покорность и отречение от собственной силы и мощи, а также прибавил им терпения ввиду малочисленности их и многочисленности врага. Поэтому Всевышний сказал: {Когда же он перешёл её}, то есть реку, {он и уверовавшие вместе с ним}, а это те, кто повиновался повелению Аллаха и не пил из реки запрещённым образом, {увидели свою малочисленность и многочисленность врагов}, {сказали}, то есть сказали многие из них: {Сегодня у нас нет сил против Джалута и его воинов} [Коран: «Сегодня у нас нет сил против Джалута и его воинов»] из-за их многочисленности и численного превосходства. {Сказали те, кто полагал, что встретятся с Аллахом}, то есть были в этом уверены. Это люди прочной веры и твёрдой убеждённости, укрепляющие остальных, успокаивающие их сердца и велящие им терпеть: {Сколько малочисленных отрядов одолели многочисленные отряды по воле Аллаха} [Коран: «Сколько малочисленных отрядов одолели многочисленные отряды по воле Аллаха»], то есть по Его хотению и велению. Дело принадлежит Аллаху Всевышнему; могущественен тот, кого Аллах возвысил, а унижен тот, кого Аллах унизил. Численность не поможет при Его оставлении, и малочисленность не повредит при Его помощи. {Аллах с терпеливыми} [Коран: «Аллах с терпеливыми»] в помощи, поддержке и успехе. Наибольшим способом снискать помощь Аллаха является терпение раба ради Аллаха. Их увещевание дошло до сердец, и они подействовали на остальных. Поэтому, когда они выступили против Джалута и его воинов, {все они сказали}: {Господь наш, излей на нас терпение} [Коран: «Господь наш, излей на нас терпение»], то есть укрепи наши сердца, вдохни в нас терпение, утверди наши ступни, чтобы они не дрогнули и не побежали, и дай нам победу над неверными людьми [Коран: «Господь наш, излей на нас терпение, утверди наши ступни и дай нам победу над неверными людьми»]. Отсюда мы знаем, что Джалут и его воины были неверующими. Аллах исполнил их мольбу, поскольку они совершили то, что влечёт за собой её исполнение, и даровал им победу над ними. {И они обратили их в бегство с дозволения Аллаха, и убил Дауд} [Коран: «И они обратили их в бегство с дозволения Аллаха, и убил Дауд»], мир ему, который был в войске Талута, {Джалута}, то есть сам лично убил вождя неверных своею рукой благодаря своей храбрости, силе и терпению. {Аллах даровал ему}, то есть Аллах даровал Дауду {власть и мудрость}, то есть удостоил его властвования над сынами Исраила вместе с мудростью, которая есть пророчество, включающее великий шариат и прямой путь. Поэтому Он сказал: {и научил его тому, чему пожелал} [Коран: «и научил его тому, чему пожелал»], то есть научным знаниям шариата и политическим знаниям. Аллах соединил для него власть и пророчество, тогда как до него у пророков власть принадлежала другим. Когда Аллах Всевышний даровал им победу, они успокоились в своих жилищах, поклонялись Аллаху в безопасности и покое, видя поражение своих врагов и то, что Аллах дал им укрепиться на земле. Всё это является плодом джихада на Его пути. Если бы его не было, этого бы не произошло. Поэтому Всевышний сказал: {Если бы Аллах не отталкивал одних людей другими, то земля пришла бы в упадок} [Коран: «Если бы Аллах не отталкивал одних людей другими, то земля пришла бы в упадок»], то есть если бы Он не отвращал через тех, кто сражается на Его пути, козни грешников и натиск неверных, земля пришла бы в упадок из-за овладения неверных ею, установления ими знаков неверия, запрета поклонения Аллаху Всевышнему и искоренения Его религии. {Но Аллах обладает милостью для миров} [Коран: «Но Аллах обладает милостью для миров»], ибо Он установил для них джихад, в котором их счастье и защита, и даровал им землю по причинам, которые им известны, и по причинам, которых они не знают. Затем Всевышний сказал: {Это знамения Аллаха, которые Мы читаем тебе по истине} [Коран: «Это знамения Аллаха, которые Мы читаем тебе по истине»], то есть с правдой, в которой нет сомнения, содержащей поучение, проницательность и разъяснение сущности дел. {И ты поистине из посланников} [Коран: «и ты поистине из посланников»]. Это свидетельство Аллаха Своему посланнику о его посланничестве; одним из доказательств которого является то, что Аллах поведал ему о народах прошлых, о пророках, их последователях и их врагах. Если бы не известие от Аллаха, у него не было бы знания об этом, более того, среди его народа не было никого, кто знал бы что-либо из этих событий. Это показывает, что он действительно посланник Аллаха, пророк Его истинный, которого Он послал с истиной и истинной религией, чтобы возвысить её над всеми религиями, даже если многобожникам это не нравится. В этой истории есть знамения и назидания, по которым поучаются обладатели разума. Среди них: объединение людей слова и решения, их обсуждение пути, на котором выправятся их дела, понимание этого пути и затем действие по нему — величайшая причина их возвышения и достижения их целей, как случилось с этими знатными, когда они обратились к своему пророку с просьбой назначить царя, вокруг которого сплотится их слово, объединится их разрозненность и который получит от них повиновение. Среди них: истина, сколько бы её ни оспаривали и сколько бы ни выдвигали против неё сомнений, становится всё яснее, отличимее и приводит к полной уверенности, как случилось с этими людьми: когда они возразили против права Талута на власть, им дали ответы, которые убедили их и сняли сомнения и смятение. Среди них: знание и мнение вместе с действенной силой составляют совершенство власти, а при их отсутствии или отсутствии одного из них власть становится несовершенной и вредной. Среди них: полагание на себя — причина слабости и поражения, а призывание помощи Аллаха, терпение и обращение к Нему — причина победы. Первое — как в словах их к их пророку: {А что с нами, что мы не сражаемся на пути Аллаха, когда нас изгнали из наших жилищ и от наших детей?} [Коран: «А что с нами, что мы не сражаемся на пути Аллаха, когда нас изгнали из наших жилищ и от наших детей?» (аль-Бакара: 246)]. Итогом этого стало то, что, когда им предписали сражение, они отвернулись. Второе — в слове Его: {Когда же они вышли против Джалута и его воинов, сказали: "Господь наш, излей на нас терпение, утверди наши ступни и дай нам победу над неверными людьми". И они обратили их в бегство с дозволения Аллаха} [Коран: «Когда же они вышли против Джалута и его воинов, сказали: "Господь наш, излей на нас терпение..."»]. Среди них: одна из мудростей Аллаха — отделять порочное от благого, правдивого от лживого, терпеливого от трусливого, и что Он не оставит рабов в том смешении и неразличении, в котором они находятся. Среди них: из Его милости и установленных Им законов — отвращать вред неверных и лицемеров через верующих, сражающихся; и что, не будь этого, земля пришла бы в упадок из-за овладения ею неверием и его знаками. Затем Всевышний сказал: {Это посланники, одних из которых Мы предпочли другим. Из них есть те, с кем говорил Аллах, а некоторых Он вознёс на степени...} [Коран: «Это посланники, одних из которых Мы предпочли другим. Из них есть те, с кем говорил Аллах, а некоторых Он вознёс на степени...»].