Всевышний рассказывает нам историю тех, кто покинул свои жилища, несмотря на свою многочисленность и единство намерений. Причиной их ухода был страх смерти от мора или иной беды, и этим уходом они стремились к спасению от смерти. Но осторожность не отвращает предопределённое. «И сказал им Аллах: “Умрите!”» [Коран 2:243], и они умерли. «Затем» Аллах «оживил их» — то ли через призыв пророка, то ли иным способом, из милости, снисхождения и кротости, а также чтобы показать Своим творениям Свои знамения в оживлении мёртвых. Поэтому Он сказал: «Воистину, Аллах благ к людям, но большинство людей не благодарят» [Коран 2:243], то есть большое благо Аллаха не умножает их благодарности, и они зачастую даже используют блага Аллаха для неповиновения Ему. Лишь немногие из них являются благодарными, то есть теми, кто знает о благе, признаёт его и употребляет на покорность Дарующему. Затем Всевышний повелел сражаться на Его пути, то есть сражаться с врагами-неверными, чтобы возвысить слово Аллаха и поддержать Его религию, и сказал: «Сражайтесь на пути Аллаха и знайте, что Аллах слышащий, знающий» [Коран 2:244]. То есть, очистите свои намерения и стремитесь этим к Лику Аллаха. Знайте, что уклонение от сражения не принесёт вам никакой пользы, даже если вы полагаете, что в бездействии — ваша жизнь и выживание. Дело обстоит не так. Поэтому Он упомянул прежнюю историю как предисловие к этому повелению: подобно тому, как уход тех, кто покинул свои жилища из страха смерти, не принёс им пользы, и настигло их то, чего они опасались, и откуда не ждали, — знайте, что и с вами будет так же. Поскольку сражение на пути Аллаха невозможно без траты и расходования имущества, Всевышний повелел расходовать на этот путь и побуждал к этому, назвав это займом: «Кто даст Аллаху заём добрый?» [Коран 2:245] — пусть расходует из своего имущества то, что возможно, на пути благих дел, особенно на джихад. Добрым же является дозволенное, предназначенное ради Лика Аллаха Всевышнего. «Тогда Он умножит это ему во много раз» [Коран 2:245]: одно благое деяние умножается до десяти подобных, до семисот кратно и даже больше, сообразно состоянию расходующего, его намерению, пользе расхода и нужде в нём. Поскольку человеку может показаться, что при расходах он обеднеет, Всевышний отверг это мнение словами: «Аллах сужает и расширяет» [Коран 2:245], то есть расширяет удел тому, кому пожелает, и сужает его у того, у кого пожелает. Всё распоряжение в Его руках, и все дела возвращаются к Нему. Поэтому скупость не расширяет удел, а расход не сужает его. Однако расход не пропадает для тех, кому он предназначен, — напротив, у них будет День, когда они найдут сделанное ими полным, сохранным и умноженным. Поэтому Он сказал: «И к Нему вы будете возвращены» [Коран 2:245], и Он воздаст вам за ваши деяния. В этих аятах есть указание на то, что причины не приносят пользы при предопределении и предписании, особенно те причины, из-за которых оставляются повеления Аллаха. В них также чудо оживления мёртвых в этом мире. В них повеление сражаться и расходовать на пути Аллаха, а также упоминание побуждений к этому: назвать расход займом, умножение его и то, что Аллах сужает и расширяет, и что к Нему вы будете возвращены.