Это разумное доказательство истинности посланника Аллаха ﷺ и правильности того, что он принёс. Аллах сказал: {Если вы} — противники посланника, отвергающие его призыв и утверждающие его ложь — {в сомнении и смятении относительно того, что Мы ниспослали Своему рабу, является ли это истиной или нет?} Здесь есть решающее обстоятельство, которое рассудит вас с ним: он человек, такой же, как вы, не красноречивее вас и не учёнее вас. Вы знаете его с тех пор, как он вырос среди вас, и он не писал и не читал. Потом он принёс вам Писание, утверждая, что оно от Аллаха, а вы сами говорили, что он сочинил его и выдумал. Если дело обстоит так, как вы говорите, то принесите суру, подобную ему, и призовите тех, кого можете призвать из своих помощников и свидетелей. Это дело для вас нетрудное, особенно учитывая, что вы люди красноречия, ораторского искусства и сильной вражды к посланнику. Если вы принесёте суру подобную ему, то он таков, как вы утверждаете. Если же вы не принесёте суру подобную ему и окажетесь бессильны до крайности, а вы никогда не принесёте суру подобную ему, то это предложено вам справедливо и с уступкой вам. Это великое знамение и ясное, очевидное доказательство его истинности и истинности того, что он принёс, и вам надлежит последовать за ним и остерегаться огня, жар и сила которого велики, топливом которого являются люди и камни. Он не похож на огонь мира, который разгорается от дров. Этот описанный огонь уготован и приготовлен для неверующих в Аллаха и Его посланников. Остерегайтесь неверия в его посланника, после того как вам стало ясно, что он посланник Аллаха. Эти аят и подобные ему называют аятами вызова, то есть вызова творениям на то, чтобы они принесли подобное этому Корану. Аллах Всевышний сказал: [Коран: «Скажи: „Если бы собрались люди и джинны, чтобы принести подобное этому Корану, они не принесли бы подобного ему, даже если бы помогали друг другу“»] (аль-Исра, 88). Как может создание из праха говорить так, как говорит Господь господ? Или как может бедный и нуждающийся во всём несовершенный принести слова, подобные словам Совершенного, у Которого абсолютное совершенство и всеобъемлющее богатство во всех отношениях? Это невозможно и не в силах человека. Всякий, кто обладает хотя бы малым вкусом и знанием различных видов речи, когда сравнит этот великий Коран с речью красноречивых, увидит великое различие. В словах Его: {Если вы в сомнении} и далее есть указание на то, что тот, кому можно надеяться на обретение прямого пути вместо заблуждения, — это сомневающийся, колеблющийся, который не знает истины от заблуждения. Ему, когда истина разъяснена, достойно быть удостоенным успеха, если он искренен в поиске истины. А упорствующий, который знает истину и оставляет её, не может вернуться, ибо он оставил истину после того, как она стала ясна ему, и оставил её не по неведению, поэтому для него нет средства. Так же и сомневающийся, не искренний в поиске истины, а отвернувшийся, не старающийся её найти, — в большинстве случаев такому не будет дарован успех. В описании посланника рабством в этом великом положении есть указание на то, что важнейшее из его качеств ﷺ — исполнение рабства, в котором никто из первых и последних не может с ним сравниться. Так же Он описал его рабство в случае ночного путешествия, сказав: [Коран: «Пречист Тот, Который перенёс Своего раба ночью»] (аль-Исра, 1), и в случае ниспослания, сказав: [Коран: «Благословенен Тот, Кто ниспослал Различение на Своего раба»] (аль-Фуркан, 1). В словах Его: {Она приготовлена для неверующих} и подобных аятах есть доказательство в пользу учения ахль ас-сунна ва-ль-джама'а о том, что Рай и Ад сотворены, в отличие от мутазилитов. Там же есть указание на то, что верующие в единобожие, даже совершившие некоторые большие грехи, не будут вечно пребывать в Аду, ибо Он сказал: {Она приготовлена для неверующих}. Если бы грешники из числа единобожников пребывали там вечно, то Ад не был бы приготовлен только для неверующих, в отличие от хариджитов и мутазилитов. Там также есть указание на то, что наказание заслуживается своими причинами, а именно неверием и различными видами грехов.