فرمایا: { فإن طلقها } یعنی تیسری طلاق دے دے { فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره } یعنی جب تک وہ کسی دوسرے شوہر سے صحیح نکاح نہ کر لے اور اس سے ہم بستری نہ ہو، وہ اس کے لیے حلال نہیں ہوگی، کیونکہ شرعی نکاح صحیح ہی ہوتا ہے، اور اس میں عقد اور وطء دونوں شامل ہیں، اور اس پر سب کا اتفاق ہے۔ اور شرط ہے کہ دوسرے شوہر کا نکاح رغبت کا نکاح ہو؛ اگر اس سے مقصود پہلے شوہر کے لیے اسے حلال کرنا ہو تو وہ نکاح ہی نہیں، نہ حلالہ کا فائدہ دے گا اور نہ مالک کی لونڈی ہونے کی صورت میں وطء کا فائدہ دے گا، کیونکہ وہ شوہر نہیں۔ پس اگر دوسرے شوہر نے رغبت سے نکاح کیا، اس سے ہم بستری کی، پھر اسے جدا کر دیا اور اس کی عدت گزر گئی { فلا جناح عليهما } یعنی پہلے شوہر اور عورت پر کوئی گناہ نہیں { أن يتراجعا } یعنی آپس میں نیا نکاح کر لیں، کیونکہ اللہ نے رجوع کی نسبت دونوں کی طرف کی ہے، اس سے معلوم ہوا کہ باہمی رضامندی معتبر ہے۔ لیکن رجوع کے لیے یہ شرط ہے کہ وہ گمان کریں { أن يقيما حدود الله } کہ ہر ایک دوسرے کا حق ادا کرے گا، اور یہ اس صورت میں ہوگا جب دونوں اپنی پچھلی بدسلوکی پر پشیمان ہوں جس نے جدائی کو واجب کیا تھا، اور پختہ ارادہ کر لیں کہ اسے اچھے برتاؤ میں بدل دیں گے، تو اس صورت میں رجوع میں ان پر کوئی گناہ نہیں۔ آیت کا مفہوم یہ ہے کہ اگر انھیں یہ گمان نہ ہو کہ وہ حدود اللہ قائم کر سکیں گے، بلکہ غالب گمان ہو کہ پچھلی حالت باقی ہے اور بری معاشرت ختم نہیں ہوئی، تو اس صورت میں ان پر گناہ ہے، کیونکہ جن امور میں اللہ کا حکم قائم نہ ہو اور ان میں اس کی اطاعت کا راستہ اختیار نہ کیا جائے، ان میں قدم رکھنا جائز نہیں۔ اور اس میں دلیل ہے کہ انسان جب کسی کام میں داخل ہونا چاہے، خصوصاً چھوٹی بڑی ذمہ داریوں میں، تو اپنے نفس کو جانچے، اگر اپنے اندر اس کام کی طاقت پائے اور اس پر بھروسا ہو تو آگے بڑھے ورنہ رک جائے۔ اور جب اللہ تعالیٰ نے یہ عظیم احکام بیان فرما دیے تو فرمایا: { وتلك حدود الله } یعنی یہ اللہ کی وہ شریعتیں ہیں جن کی اس نے حد بندی کی اور بیان و وضاحت فرمائی۔ { يبينها لقوم يعلمون } کیونکہ وہی لوگ ان سے فائدہ اٹھاتے ہیں اور دوسروں کو نفع پہنچاتے ہیں۔ اور اس میں اہلِ علم کی فضیلت واضح ہے، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اپنی حدود کا بیان ان کے لیے خاص کیا ہے اور وہی اس کے مقصود ہیں۔ اور اس میں یہ بھی ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنے بندوں سے یہ پسند کرتا ہے کہ وہ اپنے رسول پر نازل شدہ احکام کی حدود کو جانیں اور ان میں فقاہت حاصل کریں۔ پھر فرمایا: { وإذا طلقتم النسآء } یعنی رجعی طلاق، ایک یا دو۔ { فبلغن أجلهن } یعنی ان کی عدت ختم ہونے کے قریب پہنچ جائیں۔ { فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف } یعنی یا تو ان سے رجوع کر لو اور نیت یہ ہو کہ ان کے حقوق ادا کرو گے، یا انھیں بغیر رجوع اور بغیر ضرر کے چھوڑ دو۔ اسی لیے فرمایا: { ولا تمسكوهن ضرارا } یعنی انھیں نقصان پہنچانے کے لیے { لتعتدوا } اپنے اس حلال کام میں حد سے بڑھ کر حرام کی طرف نہ جاؤ۔ پس حلال یہ ہے کہ بھلائی کے ساتھ روکا جائے، اور حرام ضرر پہنچانا ہے، { ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه } اور اگر حق مخلوق کا ہو تو بھی نقصان اسی کو لوٹتا ہے جو نقصان پہنچانے کا ارادہ کرے۔ { ولا تتخذوا آيات الله هزوا } جب اللہ تعالیٰ نے اپنی حدود نہایت وضاحت سے بیان فرما دیں، اور مقصود ان کا علم، عمل، ان پر ٹھہرنا اور ان سے تجاوز نہ کرنا تھا، کیونکہ اس نے یہ احکام بے مقصد نازل نہیں کیے بلکہ حق، سچائی اور سنجیدگی کے ساتھ اتارے ہیں، تو اس نے ان کو مذاق بنانے سے منع فرمایا، یعنی ان کے ساتھ کھیل تماشا کرنا، ان پر جرأت کرنا اور ان کے تقاضوں پر عمل نہ کرنا، جیسے نقصان پہنچانے کے لیے روکے رکھنا یا جدا کرنا، یا کثرت سے طلاق دینا، یا تین طلاقیں اکٹھی دینا۔ اور اللہ نے اپنی رحمت سے یہ رکھا کہ طلاق ایک ایک کرکے ہو، اس شوہر کے ساتھ نرمی اور اس کی بھلائی کی کوشش کرتے ہوئے۔ { واذكروا نعمت الله عليكم } عام طور پر، زبان سے ثنا اور حمد کے ساتھ، دل سے اعتراف و اقرار کے ساتھ، اور اعضا سے اسے اللہ کی اطاعت میں صرف کرکے { عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة } یعنی سنت، جن کے ذریعے اس نے تمھیں بھلائی کے راستے بتائے اور ان کی رغبت دلائی، اور برائی کے راستے بتائے اور ان سے ڈرایا، اور اپنے آپ کو اور اپنے دوستوں و دشمنوں کے واقعات سے تمھیں آگاہ کیا، اور وہ باتیں سکھائیں جو تم نہیں جانتے تھے۔ اور کہا گیا ہے کہ حکمت سے مراد شریعت کے اسرار ہیں، تو کتاب میں احکام ہیں اور حکمت میں اس کے اوامر و نواہی کی حکمت کا بیان ہے، اور دونوں معنی درست ہیں۔ اسی لیے فرمایا { يعظكم به } یعنی جو تم پر نازل کیا گیا اس کے ذریعے وہ تمھیں نصیحت کرتا ہے، اور یہ اس بات کو مزید تقویت دیتا ہے کہ حکمت سے مراد شریعت کے اسرار ہیں، کیونکہ نصیحت احکام اور حکمت کے بیان سے، اور ترغیب یا ترہیب سے ہوتی ہے؛ احکام کے بیان سے جہالت دور ہوتی ہے، حکمت کے ساتھ ترغیب رغبت پیدا کرتی ہے، اور حکمت کے ساتھ ترہیب خوف پیدا کرتی ہے۔ { واتقوا الله } اپنے تمام معاملات میں { واعلموا أن الله بكل شيء عليم } پس اس نے یہ احکام نہایت پختگی اور مضبوطی کے ساتھ بیان فرمائے ہیں جو ہر زمانے اور ہر مقام پر مصلحتوں کے موافق ہیں، [پس اسی کے لیے حمد اور احسان ہے]۔