اللہ تعالیٰ حیض کے بارے میں ان کے سوال کی خبر دیتا ہے کہ کیا عورت حیض کے بعد اپنی پہلی حالت پر آ جاتی ہے جیسی وہ پہلے تھی، یا یہودیوں کی طرح اس سے مکمل طور پر کنارہ کیا جائے؟ تو اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ حیض ایک تکلیف ہے، اور جب یہ تکلیف ہے تو حکمت کا تقاضا یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کو صرف اس تکلیف کی جگہ سے روکے۔ اسی لیے فرمایا: {فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} یعنی حیض کی جگہ سے الگ رہو، اور وہ خاص طور پر شرم گاہ میں جماع ہے، اور یہی بالاجماع حرام ہے۔ حیض کی حالت میں اعتزال کو خاص کرنا اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ حائضہ کے ساتھ ملنا اور چھونا، شرم گاہ میں جماع کے سوا، جائز ہے۔ لیکن اللہ کا فرمان: {وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ} دلالت کرتا ہے کہ شرم گاہ کے قریب والے حصے سے مباشرت، یعنی ناف اور گھٹنے کے درمیان کے حصے سے، ترک کرنا مناسب ہے، جیسا کہ نبی ﷺ جب حیض کی حالت میں اپنی زوجہ سے مباشرت کا ارادہ فرماتے تو انہیں حکم دیتے کہ وہ ازار باندھ لیں، پھر آپ ان سے مباشرت فرماتے۔ اس اعتزال اور قربت نہ کرنے کی حد {حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ} ہے، یعنی ان کا خون بند ہو جائے۔ جب خون بند ہو گیا تو وہ ممانعت ختم ہو گئی جو خون جاری ہونے کے وقت موجود تھی، اور حلت کے لیے دو شرائط تھیں: خون کا بند ہونا اور اس سے غسل کرنا۔ خون بند ہونے سے پہلی شرط ختم ہو گئی اور دوسری باقی رہی، اسی لیے فرمایا: {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ} یعنی غسل کر لیں {فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} یعنی قُبل میں، دبر میں نہیں، کیونکہ وہ کھیتی کی جگہ ہے۔ اس میں حائضہ کے غسل کے وجوب اور خون کے بند ہونے کے اس کی صحت کی شرط ہونے پر دلیل ہے۔ اور چونکہ یہ ممانعت اللہ تعالیٰ کی اپنے بندوں پر مہربانی اور تکلیف سے حفاظت تھی، اس لیے فرمایا: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ} یعنی جو ہمیشہ اپنے گناہوں سے توبہ کرتے ہیں، {وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} یعنی جو گناہوں سے پاک رہتے ہیں۔ اس میں ہر قسم کی نجاستوں اور حدثوں سے حسی طہارت کا بھی ذکر ہے۔ اس میں مطلق طہارت کا مشروع ہونا ہے کیونکہ اللہ اس سے متصف ہونے والے کو پسند کرتا ہے، اسی لیے مطلق طہارت نماز، طواف اور مصحف کو چھونے کے جواز کے لیے شرط ہے، اور اس میں اخلاقِ رذیلہ، بری صفات اور گھٹیا افعال سے باطنی طہارت بھی شامل ہے۔ {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} سامنے سے یا پیچھے سے (یعنی بیٹھنے یا لیٹنے کی کسی بھی صورت میں)، مگر یہ صرف قُبل میں ہو سکتا ہے کیونکہ وہی کھیتی کی جگہ ہے، اور وہی وہ مقام ہے جہاں سے اولاد پیدا ہوتی ہے۔ اس میں دبر میں جماع کی حرمت پر دلیل ہے، کیونکہ اللہ نے عورت کے پاس صرف اسی جگہ آنے کی اجازت دی جہاں سے کھیتی ہوتی ہے، اور نبی ﷺ سے اس کی حرمت اور اس کے فاعل پر لعنت کے بارے میں احادیث بکثرت مروی ہیں۔ {وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ} یعنی نیک اعمال کے ذریعے اللہ کا قرب حاصل کرو، اور انہی میں سے یہ ہے کہ مرد اپنی زوجہ سے مباشرت اور جماع اللہ کے قرب اور ثواب کی نیت سے کرے، اور ان نیک اولاد کے حصول کی امید پر جن سے اللہ نفع پہنچائے۔ {وَاتَّقُوا اللَّهَ} یعنی اپنی تمام حالتوں میں تقویٰ پر قائم رہو، اور اس سے مدد لو، {وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ} اور جان لو کہ تم اس سے ملنے والے ہو اور وہ تمہارے نیک و بد اعمال کا بدلہ دینے والا ہے۔ پھر فرمایا: {وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} یہاں بشارت کی چیز کا ذکر نہیں کیا گیا تاکہ عموم پر دلالت ہو، اور یہ کہ ان کے لیے دنیا و آخرت میں بشارت ہے، اور ہر وہ بھلائی اور ہر وہ نقصان کا دفع جو ایمان پر مرتب ہوتا ہے، وہ اس بشارت میں داخل ہے۔ اس میں اللہ کی مومنوں سے محبت، ان کی خوشی کی چیزوں کی محبت، اور ان کو اس دنیوی و اخروی جزا کے ذریعے، جو اللہ نے ان کے لیے تیار کی ہے، ابھارنے اور شوق دلانے کا استحباب ہے۔