Allah ta'ala mengabarkan tentang pertanyaan mereka mengenai haid, apakah wanita tetap dalam keadaannya setelah haid sebagaimana sebelumnya, ataukah harus dijauhi sama sekali sebagaimana dilakukan orang-orang Yahudi? Maka Allah ta'ala memberitahukan bahwa haid adalah gangguan. Jika itu gangguan, termasuk hikmahnya bahwa Allah melarang hamba-hamba-Nya dari gangguan itu saja. Oleh karena itu Dia berfirman: {Maka jauhilah wanita pada waktu haid}, yakni tempat haid, yaitu bersetubuh pada kemaluan secara khusus. Inilah yang diharamkan menurut ijma'. Pengkhususan menjauhi pada waktu haid menunjukkan bahwa menyentuh dan bercumbu dengan wanita haid selain bersetubuh pada kemaluan adalah boleh. Namun firman-Nya {dan janganlah kamu mendekati mereka sampai mereka suci} menunjukkan bahwa bercumbu pada bagian yang dekat dengan kemaluan, yaitu antara pusar dan lutut, sebaiknya ditinggalkan, sebagaimana Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam apabila hendak bercumbu dengan istrinya yang sedang haid, beliau memerintahkan istrinya mengenakan kain sarung lalu beliau bercumbu dengannya. Batas menjauhi dan tidak mendekati karena haid itu adalah {sampai mereka suci}, yakni darahnya berhenti. Apabila darah telah berhenti, maka larangan yang ada selama darah mengalir telah hilang. Halalnya (bersetubuh) memiliki dua syarat: berhentinya darah dan mandi darinya. Ketika darah berhenti, syarat pertama telah hilang dan tinggal syarat kedua, maka Dia berfirman: {Apabila mereka telah bersuci}, yakni telah mandi, {maka campurilah mereka sebagaimana Allah perintahkan kepadamu}, yakni pada kemaluan, bukan pada dubur, karena dubur bukan tempat bercocok tanam. Dalam ayat ini terdapat dalil wajibnya mandi bagi wanita haid, dan bahwa berhentinya darah adalah syarat sahnya mandi. Karena larangan ini merupakan kelembutan Allah kepada hamba-hamba-Nya dan penjagaan dari gangguan, Allah ta'ala berfirman: {Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertobat}, yakni dari dosa-dosa mereka secara terus-menerus, {dan menyukai orang-orang yang menyucikan diri}, yakni orang-orang yang membersihkan diri dari dosa. Ini mencakup kesucian yang bersifat fisik dari najis dan hadas, sehingga di dalamnya terdapat disyariatkannya bersuci secara mutlak karena Allah menyukai orang yang memilikinya. Oleh sebab itu, bersuci secara mutlak menjadi syarat sahnya shalat dan thawaf, serta bolehnya menyentuh mushaf. Ayat ini juga mencakup kesucian batin dari akhlak tercela, sifat buruk, dan perbuatan hina. {Istri-istrimu adalah (seperti) tanah tempat kamu bercocok tanam, maka datangilah tanah tempat becocok tanammu itu bagaimana saja kamu kehendaki}, baik dari depan maupun dari belakang, hanya saja tidak boleh kecuali pada kemaluan, karena itulah tempat bercocok tanam, yaitu tempat lahirnya anak. Dalam ayat ini terdapat dalil haramnya menyetubuhi dari dubur, karena Allah tidak membolehkan mendatangi istri kecuali pada tempat bercocok tanam, dan telah banyak hadits dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tentang haramnya hal itu serta laknat terhadap pelakunya. {Dan kerjakanlah (amal saleh) untuk dirimu}, yakni berupa pendekatan diri kepada Allah dengan melakukan kebaikan, termasuk di antaranya seorang suami mencampuri istrinya dengan niat ibadah dan mengharap pahala, serta mengharapkan lahirnya keturunan yang bermanfaat bagi Allah. {Dan bertakwalah kepada Allah}, yakni dalam seluruh keadaanmu, senantiasalah bertakwa kepada Allah, dengan memohon pertolongan-Nya karena kamu mengetahui {bahwa kamu akan menemui-Nya}, dan Dia akan membalas amal salehmu maupun selainnya. Kemudian Dia berfirman: {Dan berilah kabar gembira kepada orang-orang mukmin}. Yang digembirakan tidak disebutkan agar menunjukkan keumuman, bahwa bagi mereka ada kabar gembira di dunia dan di akhirat, dan setiap kebaikan serta tertolaknya setiap bahaya yang dijanjikan bagi orang beriman termasuk dalam kabar gembira ini. Di dalamnya terdapat pula kecintaan Allah kepada orang-orang mukmin, kecintaan terhadap hal-hal yang menyenangkan mereka, dan dianjurkannya memberi semangat serta menumbuhkan keinginan mereka dengan balasan duniawi dan ukhrawi yang Allah siapkan bagi mereka.