Ketiga amalan ini adalah pangkal kebahagiaan dan poros penghambaan, dan dengannya dapat diketahui untung dan rugi yang dimiliki manusia. Adapun iman, janganlah bertanya tentang keutamaannya, bagaimana mungkin engkau bertanya tentang sesuatu yang menjadi pemisah antara ahli bahagia dan ahli celaka, antara penghuni surga dan penghuni neraka? Iman itulah yang apabila ada pada seorang hamba, amal-amal kebaikan diterima darinya, dan apabila tidak ada, tidak diterima darinya amalan sunnah maupun wajib, baik yang bersifat sharf maupun 'adl. Adapun hijrah, ia adalah meninggalkan sesuatu yang dicintai dan biasa dijalani demi mencari keridhaan Allah Ta'ala. Maka orang yang berhijrah meninggalkan negeri, harta, keluarga, dan sahabat-sahabatnya, untuk mendekatkan diri kepada Allah dan menolong agama-Nya. Adapun jihad, ia adalah mengerahkan segala daya dalam memerangi musuh, dan berusaha sepenuhnya untuk menolong agama Allah serta menumpas agama setan. Jihad merupakan puncak amal saleh, balasannya adalah balasan terbaik, dan ia merupakan sebab terbesar bagi meluasnya wilayah Islam, hancurnya para penyembah berhala, dan terjaminnya keamanan kaum Muslimin atas jiwa, harta, dan anak-anak mereka. Maka barangsiapa menegakkan ketiga amalan ini meski berat dan penuh kesulitannya, ia akan lebih kuat dan lebih sempurna dalam menegakkan amalan lainnya. Maka layaklah mereka itu menjadi orang-orang yang mengharapkan rahmat Allah, karena mereka telah melakukan sebab yang mendatangkan rahmat. Hal ini menunjukkan bahwa harapan hanya sah setelah menegakkan sebab-sebab kebahagiaan. Adapun harapan yang disertai kemalasan dan tidak menegakkan sebab-sebab, maka itu adalah kelemahan, angan-angan kosong, dan tipu daya, yang menunjukkan lemahnya tekad pelakunya dan kurangnya akalnya, seperti orang yang berharap memiliki anak tanpa menikah, atau berharap panen tanpa benih dan siraman, dan semisalnya. Dalam firman-Nya: {Mereka itulah yang mengharapkan rahmat Allah} terdapat isyarat bahwa seorang hamba, meskipun telah melakukan amal sebanyak itu, tidak semestinya bersandar dan mengandalkan amalnya, tetapi hendaknya ia tetap mengharapkan rahmat Tuhannya, mengharapkan diterimanya amalnya, ampunan atas dosanya, dan penutupan atas aib-aibnya. Karena itu Allah berfirman: {Dan Allah Maha Pengampun} yakni bagi siapa yang bertobat dengan tobat yang sungguh-sungguh, {Maha Penyayang} yang rahmat-Nya meliputi segala sesuatu, dan kemurahan serta kebaikan-Nya mencakup setiap makhluk hidup. Dalam hal ini terdapat dalil bahwa siapa yang menegakkan amalan-amalan yang disebutkan tadi, akan memperoleh ampunan Allah, karena kebaikan-kebaikan menghapus keburukan-keburukan, dan ia pun memperoleh rahmat Allah. Apabila ia telah memperoleh ampunan, terhalanglah darinya hukuman dunia dan akhirat yang merupakan bekas dari dosa-dosa, karena dosa-dosa itu telah diampuni dan bekasnya telah lenyap. Apabila ia memperoleh rahmat, ia akan mendapatkan setiap kebaikan di dunia dan akhirat. Bahkan amalan-amalan mereka yang disebutkan itu sendiri adalah bagian dari rahmat Allah kepada mereka. Seandainya bukan karena taufik-Nya kepada mereka, niscaya mereka tidak menginginkannya; seandainya bukan karena Dia memberi kemampuan kepada mereka, niscaya mereka tidak mampu melakukannya; dan seandainya bukan karena kebaikan-Nya, niscaya Dia tidak menyempurnakannya dan tidak menerimanya dari mereka. Maka bagi-Nya karunia di awal dan di akhir, dan Dialah yang memberi anugerah berupa sebab maupun akibatnya.