Mayoritas ulama berpendapat bahwa larangan berperang di bulan-bulan haram telah dihapus (mansukh) dengan perintah untuk memerangi orang-orang musyrik di mana pun mereka ditemukan. Sebagian mufasir berpendapat bahwa larangan itu tidak dihapus, karena dalil yang bersifat mutlak dibawa kepada yang muqayyad (terikat), dan ayat ini bersifat terikat, sebab perintah berperang itu bersifat umum tanpa batasan. Selain itu, di antara keutamaan bulan-bulan haram, bahkan keutamaan yang terbesar, adalah diharamkannya berperang di dalamnya. Larangan ini hanya berlaku untuk memulai peperangan (qital al-ibtida'), adapun berperang untuk membela diri (qital al-daf') diperbolehkan di bulan-bulan haram sebagaimana diperbolehkan di Tanah Haram. Ayat ini turun berkenaan dengan peristiwa yang menimpa pasukan (sariyah) Abdullah bin Jahsy, ketika mereka membunuh Amr bin al-Hadhrami dan merampas hartanya. Peristiwa itu, menurut sebagian riwayat, terjadi pada bulan Rajab. Orang-orang musyrik lalu mencela kaum muslimin karena berperang di bulan haram. Namun, mereka dalam celaan itu sendiri adalah orang-orang zalim, sebab pada diri mereka terdapat keburukan yang sebagiannya lebih besar daripada yang mereka celakan kepada kaum muslimin. Allah Ta'ala menjelaskan keburukan mereka dengan firman-Nya: {Dan menghalangi (manusia) dari jalan Allah}, yaitu menghalangi orang-orang musyrik dari orang yang hendak beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, dan menimbulkan fitnah kepada orang yang telah beriman kepada-Nya, serta berusaha keras untuk memalingkan mereka dari agamanya. Juga kekufuran mereka yang terjadi di bulan haram dan di tanah haram, yang dengan sendirinya sudah cukup sebagai keburukan; apalagi jika kekufuran itu terjadi di bulan haram dan di tanah haram. {Dan (menghalangi) masuk Masjidil Haram}, yaitu penduduk Masjidil Haram, yakni Nabi ﷺ dan para sahabatnya, karena mereka lebih berhak atasnya daripada orang-orang musyrik, dan merekalah yang sebenarnya memakmurkannya. Akan tetapi mereka (kaum musyrik) mengusir mereka dari sana dan tidak memberi kesempatan kepada mereka untuk sampai ke sana, padahal Masjidil Haram itu bagi semua orang, baik penduduk setempat maupun pendatang. Setiap perkara ini {lebih besar dosanya daripada membunuh} di bulan haram; maka bagaimana lagi jika semua perkara itu terkumpul pada diri mereka? Dengan demikian, diketahui bahwa mereka adalah orang-orang fasik dan zalim ketika mencela orang-orang mukmin. Kemudian Allah Ta'ala memberitahukan bahwa mereka senantiasa akan terus memerangi kaum mukminin. Tujuan mereka bukanlah harta dan pembunuhan semata, melainkan agar mereka dapat memalingkan kaum mukminin dari agamanya dan menjadikan mereka kafir setelah beriman, sehingga mereka termasuk penghuni neraka yang menyala-nyala. Maka mereka mengerahkan segala kemampuan dan berusaha semaksimal mungkin untuk itu, {tetapi Allah tidak menghendaki selain menyempurnakan cahaya-Nya, walaupun orang-orang kafir membencinya} [Al-Qur'an: "Tetapi Allah tidak menghendaki selain menyempurnakan cahaya-Nya, walaupun orang-orang kafir benci"] (QS at-Taubah: 32). Sifat ini berlaku umum bagi semua orang kafir, yang senantiasa memerangi selain mereka hingga mereka memalingkannya dari agamanya; terutama ahli kitab dari kalangan Yahudi dan Nasrani, yang telah mengerahkan organisasi-organisasi, menyebarkan para da'i, mendirikan rumah-rumah sakit dan sekolah-sekolah untuk menarik bangsa-bangsa kepada agama mereka, serta memasukkan kepada mereka segala syubhat yang dapat menggoyahkan keyakinan mereka. Namun, kita berharap kepada Allah Ta'ala, yang telah menganugerahkan Islam kepada kaum mukminin, memilihkan bagi mereka agama-Nya yang lurus, dan menyempurnakan agama-Nya untuk mereka, agar Dia menyempurnakan nikmat-Nya kepada mereka dengan menegakkannya sebaik-baiknya, menghinakan siapa pun yang hendak memadamkan cahaya-Nya, menjadikan tipu daya mereka berbalik kepada mereka sendiri, menolong agama-Nya, dan meninggikan kalimat-Nya. Ayat ini berlaku benar bagi orang-orang kafir yang ada sekarang, sebagaimana ia telah berlaku benar bagi orang-orang sebelum mereka: {Sesungguhnya orang-orang kafir menginfakkan harta mereka untuk menghalangi (orang) dari jalan Allah. Mereka akan menginfakkannya, kemudian menjadi penyesalan bagi mereka, lalu mereka akan dikalahkan. Dan orang-orang kafir itu akan digiring ke neraka Jahanam} [Al-Qur'an: "Sesungguhnya orang-orang kafir menginfakkan harta mereka untuk menghalangi (orang) dari jalan Allah... lalu mereka akan dikalahkan. Dan orang-orang kafir itu akan digiring ke neraka Jahanam"] (QS al-Anfal: 36). Kemudian Allah Ta'ala memberitahukan bahwa siapa pun yang murtad dari Islam, dengan memilih kekafiran atas Islam dan terus demikian hingga mati dalam keadaan kafir, {maka mereka itu, amal-amalnya terhapus di dunia dan di akhirat}, karena tidak terpenuhinya syarat diterimanya amal, yaitu Islam. {Mereka itulah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya}. Ayat ini juga menunjukkan secara mafhum bahwa siapa yang murtad kemudian kembali kepada Islam, maka amal yang dikerjakannya sebelum murtad akan kembali kepadanya. Demikian pula orang yang bertobat dari maksiat, maka amal-amal kebaikannya yang terdahulu kembali kepadanya.