یعنی ان کی وہ مثال جو ان کی حالت کے عین مطابق ہے، اس شخص کی مانند ہے جس نے آگ جلائی، یعنی وہ ایک گہری تاریکی اور سخت ضرورت میں تھا، پھر اس نے آگ کسی اور سے حاصل کی، جبکہ وہ آگ اس کے اپنے پاس تیار نہ تھی بلکہ باہر سے آئی تھی۔ جب آگ نے اس کے اردگرد کو روشن کیا، اور اس نے اپنی جگہ اور اس کے خطرات اور ان سے امان کو دیکھا، اور اس آگ سے فائدہ اٹھایا، اس کی آنکھ ٹھنڈی ہوئی، اور اس نے گمان کیا کہ وہ اس پر قادر ہے۔ وہ اسی حال میں تھا کہ اچانک اللہ نے اس کی روشنی لے لی، پس روشنی بھی چلی گئی اور خوشی بھی ساتھ چلی گئی، اور وہ عظیم تاریکی اور جلانے والی آگ میں باقی رہ گیا۔ پس اس آگ کی روشنی چلی گئی اور جلانے والی تپش باقی رہ گئی۔ یوں وہ کئی تاریکیوں میں گھر گیا: رات کی تاریکی، بادل کی تاریکی، بارش کی تاریکی، اور روشنی کے بعد آنے والی تاریکی۔ تو اس شخص کا حال کیسا ہوگا؟ اسی طرح یہ منافقین ہیں، انہوں نے مومنوں سے ایمان کی آگ حاصل کی حالانکہ وہ ان کی اپنی صفت نہ تھی، پس انہوں نے اس سے فائدہ اٹھایا، اس کی وجہ سے ان کا خون محفوظ ہوا، ان کے مال سلامت رہے، اور دنیا میں انہیں ایک طرح کا امن حاصل ہوا۔ پھر جب وہ اسی حال میں تھے کہ اچانک موت ان پر آ پڑی، تو اس نور سے فائدہ اٹھانے کی صلاحیت ان سے چھین لی گئی، اور ان پر ہر طرح کا غم، رنج اور عذاب آ گیا، ان پر قبر کی تاریکی، کفر کی تاریکی، نفاق کی تاریکی اور گناہوں کے مختلف انواع کی تاریکیاں چھا گئیں، اور اس کے بعد جہنم کی آگ کی تاریکی [اور وہ کیا ہی برا ٹھکانا ہے]۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں فرمایا: { بہرے } یعنی نیکی کی بات سننے سے، { گونگے } یعنی اسے بولنے سے، { اندھے } یعنی حق دیکھنے سے، { پس وہ نہیں لوٹیں گے } کیونکہ انہوں نے حق کو جاننے کے بعد اسے چھوڑ دیا، اس لیے وہ اس کی طرف نہیں لوٹیں گے، برخلاف اس کے جو جہالت اور گمراہی کی وجہ سے حق کو چھوڑے، کیونکہ وہ سمجھ رکھتا ہے اور اس کے لوٹنے کا امکان ان سے زیادہ ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { یا جیسے آسمان سے برسنے والی بارش } یعنی یا ان کی مثال اس بارش کی مانند ہے جو آسمان سے زور سے برستی ہے، { جس میں تاریکیاں ہیں } یعنی رات کی تاریکی، بادل کی تاریکی اور بارش کی تاریکیاں، { اور گرج ہے } یعنی وہ آواز جو بادل سے سنائی دیتی ہے، { اور بجلی ہے } یعنی وہ چمکتی ہوئی روشنی جو بادل کے ساتھ دکھائی دیتی ہے۔ { جب بھی بجلی ان کے لیے چمکتی ہے تو وہ اس میں چل پڑتے ہیں، اور جب ان پر اندھیرا ہو جاتا ہے تو کھڑے ہو جاتے ہیں } یعنی رک جاتے ہیں۔ منافقین کا حال بھی یہی ہے، جب وہ قرآن، اس کے احکام، نواہی، وعدے اور وعید سنتے ہیں تو اپنی انگلیاں کانوں میں ٹھونس لیتے ہیں، اور اس کے امر، نہی، وعدے اور وعید سے منہ موڑ لیتے ہیں۔ ان کو اس کی وعید ڈراتی ہے اور اس کے وعدے بے چین کرتے ہیں، پس وہ ممکن حد تک ان سے منہ پھیرتے ہیں، اور ان سے اس طرح نفرت کرتے ہیں جس طرح بارش والا شخص گرج سن کر موت کے خوف سے اپنی انگلیاں کانوں میں ڈال لیتا ہے۔ ایسے شخص کے لیے سلامتی ممکن ہو سکتی ہے، لیکن منافقین کے لیے سلامتی کہاں؟ جبکہ اللہ تعالیٰ قدرت اور علم کے اعتبار سے ان کو گھیرے ہوئے ہے، وہ اس سے بچ کر نکل نہیں سکتے اور نہ اسے عاجز کر سکتے ہیں، بلکہ وہ ان کے اعمال محفوظ رکھتا ہے اور ان کو ان کا کامل ترین بدلہ دیتا ہے۔ چونکہ وہ بہرے پن، گونگے پن اور معنوی اندھے پن میں مبتلا تھے، اور ایمان کے راستے ان پر بند تھے، اس لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { اور اگر اللہ چاہتا تو ان کی سماعت اور بینائی (حسی طور پر) چھین لیتا } یعنی ظاہری طور پر، اس میں ان کے لیے تنبیہ اور دنیوی سزا کا ڈر ہے تاکہ وہ عبرت پکڑیں اور اپنے کچھ شر اور نفاق سے باز آ جائیں، { بے شک اللہ ہر چیز پر قادر ہے } پس اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی، اور اس کی قدرت کا یہ بھی تقاضا ہے کہ جب وہ کسی چیز کا ارادہ کرتا ہے تو بغیر کسی رکاوٹ یا مخالفت کے اسے کر دیتا ہے۔ اس آیت اور اس جیسی آیات میں قدریہ کا رد ہے، جو یہ کہتے ہیں کہ بندوں کے افعال اللہ کی قدرت میں داخل نہیں، کیونکہ ان کے افعال بھی ان چیزوں میں شامل ہیں جو { بے شک اللہ ہر چیز پر قادر ہے } کے عموم میں آتی ہیں۔