Ketika Allah Ta'ala memerintahkan ketakwaan, Dia memberitahukan bahwa mencari karunia Allah dengan berniaga di musim haji maupun di luar musim haji tidak mengapa, selama tidak menyibukkan dari hal-hal yang wajib, jika yang dimaksud adalah haji. Usaha itu halal dan dinisbatkan kepada karunia Allah, bukan kepada kecerdikan hamba. Terpaku pada sebab dan melupakan Yang menyebabkan adalah kesalahan yang sebenarnya. Firman-Nya: {Maka apabila kamu bertolak dari Arafah, berzikirlah kepada Allah di Masy'arilharam} [Al-Qur'an: "Maka apabila kamu bertolak dari Arafah, berzikirlah kepada Allah di Masy'arilharam"] menunjukkan beberapa hal: Pertama: wukuf di Arafah. Hal itu telah diketahui sebagai salah satu rukun haji, sehingga bertolak dari Arafah hanya terjadi setelah wukuf. Kedua: perintah berzikir kepada Allah di Masy'arilharam, yaitu Muzdalifah. Hal ini juga telah diketahui: seseorang bermalam di sana pada malam Idul Adha, dan setelah shalat Subuh ia wukuf di Muzdalifah sambil berdoa hingga hari benar-benar terang. Termasuk berzikir kepada Allah di sana adalah melaksanakan shalat wajib dan sunnah di tempat itu. Ketiga: wukuf di Muzdalifah terjadi setelah wukuf di Arafah, sebagaimana ditunjukkan oleh huruf fa' dan urutannya. Keempat dan kelima: Arafah dan Muzdalifah keduanya termasuk tempat-tempat (masy'ar) haji yang dimaksudkan untuk dikerjakan dan ditampakkan. Keenam: Muzdalifah berada di wilayah Haram, sebagaimana dibatasi dengan kata "al-haram". Ketujuh: Arafah berada di luar Tanah Haram, sebagaimana dipahami dari pembatasan dengan kata "Muzdalifah". {Dan berzikirlah kepada-Nya sebagaimana Dia telah memberi petunjuk kepadamu, dan sesungguhnya kamu sebelum itu benar-benar termasuk orang-orang yang sesat} artinya: ingatlah Allah Ta'ala sebagaimana Dia telah menganugerahkan kepadamu petunjuk setelah kesesatan, dan sebagaimana Dia telah mengajarkan kepadamu apa yang belum kamu ketahui. Ini termasuk nikmat terbesar yang wajib disyukuri dan dibalas dengan mengingat Pemberi nikmat, dalam hati dan lisan. {Kemudian bertolaklah kamu dari tempat bertolaknya orang-orang banyak} artinya: kemudian bertolaklah kamu dari Muzdalifah, dari tempat bertolaknya orang-orang banyak, sejak zaman Ibrahim 'alaihissalam hingga sekarang. Tujuan dari bertolak ini telah diketahui oleh mereka, yaitu melempar jumrah, menyembelih hadyu, thawaf, sa'i, bermalam di Mina pada hari-hari tasyriq, dan menyempurnakan sisa manasik. Karena bertolak ini dimaksudkan untuk hal-hal tersebut, dan hal-hal yang disebutkan itu merupakan akhir dari manasik, maka Allah Ta'ala memerintahkan, setelah selesai darinya, agar memohon ampun kepada-Nya dan memperbanyak zikir. Istighfar adalah untuk kekurangan yang terjadi pada hamba dalam menunaikan ibadahnya serta kelalaiannya di dalamnya, sedangkan zikir kepada Allah adalah syukur atas nikmat-Nya berupa taufik untuk ibadah agung ini dan karunia yang besar. Demikianlah seharusnya seorang hamba: setiap kali selesai dari suatu ibadah, ia memohon ampun kepada Allah atas kekurangannya dan bersyukur atas taufik-Nya, bukan seperti orang yang merasa telah sempurna dalam ibadahnya, lalu membanggakannya kepada Tuhannya dan menganggap dirinya memiliki kedudukan dan martabat yang tinggi. Orang seperti itu layak dibenci dan amalnya ditolak, sebagaimana orang yang pertama layak diterima dan diberi taufik untuk amal-amal lainnya. Kemudian Allah Ta'ala memberitahukan tentang keadaan manusia: mereka semua memohon kepada-Nya apa yang mereka inginkan dan meminta perlindungan dari apa yang membahayakan mereka, namun tujuan mereka berbeda-beda. Di antara mereka ada yang {berkata: "Ya Tuhan kami, berilah kami (kebaikan) di dunia"}, yaitu ia meminta dari urusan dunia apa yang menjadi keinginan nafsunya, dan tidak memiliki bagian di akhirat karena ia tidak menginginkannya dan cita-citanya hanya terbatas pada dunia. Sebagian lain berdoa kepada Allah untuk kemaslahatan dua negeri, dan bergantung kepada-Nya dalam urusan agama dan dunianya. Masing-masing dari kedua golongan ini memperoleh bagian dari usaha dan amalnya, dan Allah akan membalas mereka sesuai amal, cita-cita, dan niat mereka, dengan balasan yang berada di antara keadilan dan karunia, yang atas hal itu Dia dipuji dengan pujian yang paling sempurna dan paling lengkap. Dalam ayat ini terdapat dalil bahwa Allah mengabulkan doa setiap orang yang berdoa, baik muslim, kafir, maupun fasik. Namun, dikabulkannya doa seseorang bukanlah tanda kecintaan Allah kepadanya dan kedekatan-Nya, kecuali dalam permohonan akhirat dan urusan agama yang penting. Kebaikan (hasanah) yang diminta di dunia mencakup segala sesuatu yang baik bagi hamba, seperti rezeki yang lapang, halal, dan menyenangkan, istri yang saleh, anak yang menyejukkan pandangan, ketenangan, ilmu yang bermanfaat, amal saleh, dan sejenisnya, yaitu berbagai keinginan yang disukai dan dibolehkan. Adapun kebaikan di akhirat adalah selamat dari siksa di kubur, di padang mahsyar, dan di neraka, meraih keridhaan Allah, memperoleh kenikmatan yang kekal, dan dekat dengan Tuhan Yang Maha Penyayang. Maka doa ini menjadi doa yang paling menyeluruh dan paling sempurna, serta paling utama untuk didahulukan. Karena itu Nabi ﷺ sering memanjatkan doa ini dan menganjurkannya.