Yakni: perumpamaan mereka yang sesuai dengan keadaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api. Ia berada dalam kegelapan yang sangat pekat dan sangat membutuhkan api, lalu ia menyalakannya dengan api yang diperoleh dari orang lain, sedangkan api itu tidak tersedia padanya, melainkan berasal dari luar dirinya. Ketika api itu menerangi sekelilingnya, ia dapat melihat tempat tempat ia berada beserta hal-hal menakutkan di dalamnya dan hal-hal yang aman, ia pun mengambil manfaat dari api itu, matanya menjadi tenteram dengannya, dan ia mengira dirinya mampu menguasainya. Ketika ia dalam keadaan demikian, tiba-tiba Allah melenyapkan cahaya itu, sehingga hilanglah cahaya darinya dan hilang pula kegembiraannya. Ia pun tinggal dalam kegelapan yang sangat pekat dan api yang membakar. Hilanglah sisi terang darinya dan tinggallah sisi membakarnya. Maka ia berada dalam beberapa lapis kegelapan: gelapnya malam, gelapnya awan, gelapnya hujan, dan kegelapan yang muncul setelah cahaya hilang. Maka bagaimanakah keadaan orang yang digambarkan seperti ini? Demikian pula orang-orang munafik ini. Mereka menyalakan api iman dari orang-orang mukmin, padahal iman bukanlah sifat mereka. Mereka pun mengambil manfaat darinya, darah mereka terjaga dengan itu, harta mereka terpelihara, dan mereka memperoleh sejenis rasa aman di dunia. Namun ketika mereka dalam keadaan demikian, tiba-tiba kematian datang menyerang mereka, sehingga mereka kehilangan manfaat cahaya itu. Segala kesedihan, kedukaan, dan siksa pun menimpa mereka. Mereka mendapatkan kegelapan kubur, kegelapan kekufuran, kegelapan kemunafikan, dan kezaliman berbagai maksiat, dan setelah itu kegelapan neraka [dan seburuk-buruk tempat kembali]. Karena itulah Allah ta'ala berfirman tentang mereka: { tuli } yakni tidak mampu mendengar kebaikan, { bisu } [yakni] tidak mampu mengucapkannya, { buta } tidak mampu melihat kebenaran, { maka mereka tidak kembali } karena mereka meninggalkan kebenaran setelah mengetahuinya, sehingga mereka tidak kembali kepadanya. Berbeda dengan orang yang meninggalkan kebenaran karena kebodohan dan kesesatan, sebab orang seperti itu tidak berakal, namun ia lebih dekat untuk kembali daripada mereka. Kemudian Allah ta'ala berfirman: { atau seperti (orang-orang yang ditimpa) hujan lebat dari langit } yakni: atau perumpamaan mereka seperti hujan lebat, yakni seperti orang yang tertimpa hujan lebat dari langit, yaitu hujan yang turun dengan deras, { di dalamnya terdapat gelap gulita } yakni gelapnya malam, gelapnya awan, dan gelapnya hujan, { guruh } yaitu suara yang terdengar dari awan, dan { kilat } yaitu cahaya yang berkilau dan terlihat bersama awan. { Setiap kali kilat itu menyambar, mereka berjalan di bawahnya dan apabila gelap menimpa mereka, mereka berhenti } yakni mereka berdiri diam. Demikian pula keadaan orang-orang munafik: apabila mereka mendengar Al-Qur'an beserta perintah, larangan, janji, dan ancamannya, mereka menyumbat telinga dengan jari-jari mereka dan berpaling dari perintah, larangan, janji, dan ancamannya. Ancamannya membuat mereka ketakutan dan janjinya mengguncang mereka, sehingga mereka berpaling darinya semampu mungkin dan membencinya, seperti orang yang tertimpa hujan lebat yang mendengar guruh lalu menyumbat telinganya karena takut mati. Orang seperti itu masih mungkin selamat. Adapun orang-orang munafik, bagaimana mungkin mereka selamat, padahal Allah meliputi mereka dengan kekuasaan dan ilmu-Nya? Mereka tidak dapat luput dari-Nya dan tidak dapat melemahkan-Nya, bahkan Allah mencatat amal mereka dan membalas mereka dengan balasan yang sempurna. Karena mereka ditimpa kebisuan, ketulian, dan kebutaan batin, serta jalan-jalan iman tertutup bagi mereka, Allah ta'ala berfirman: { Jika Allah menghendaki, niscaya Dia melenyapkan pendengaran dan penglihatan mereka } yakni panca indera mereka. Ayat ini mengandung peringatan dan ancaman dengan hukuman duniawi agar mereka waspada, sehingga mereka berhenti dari sebagian keburukan dan kemunafikan mereka, { sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu }, maka tidak ada sesuatu pun yang melemahkan-Nya, dan di antara kekuasaan-Nya adalah bahwa apabila Dia menghendaki sesuatu, Dia melakukannya tanpa ada yang menghalangi atau menentang. Dalam ayat ini dan yang serupa dengannya terdapat bantahan terhadap kaum Qadariyah yang berpendapat bahwa perbuatan mereka tidak termasuk dalam kekuasaan Allah ta'ala, karena perbuatan mereka termasuk dalam cakupan firman-Nya: { sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu }.