سورة البقرة · الآية ١٨٩
﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ۖ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ۗ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾
Йас’алунака ’анил ахиллати кул хийа мауакиту линнаси вал хадждж ва лайсал бирру би ан татул буйута мин зухуриха ва лакиннал бирра манит така ватул буйута мин абва биха ваттакуллаха ла’аллакум туфлихун
“Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи: «Они определяют промежутки времени для людей и хаджа. Благочестие не в том, чтобы вы входили в дома с их задней стороны. Но благочестив тот, кто богобоязнен. Входите в дома через двери и бойтесь Аллаха, - быть может, вы окажетесь преуспевшими”
Al-Baqarah 2:189 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Аллах Всевышний говорит: [Коран: «Спрашивают тебя о новолуниях» (2:189)]. Слово «новолуния» — множественное число от «хиляль» (новолуние). Имеется в виду, какова их польза и мудрость, или же спрашивают о самой их сущности. [Коран: «Скажи: “Они — определители времени для людей”»]. То есть Аллах по Своей милости и благости устроил так, что в начале месяца луна появляется слабой, затем растёт до половины, после чего начинает убывать до полного исчезновения, и так повторяется. Благодаря этому люди узнают сроки своих поклонений: поста, времени уплаты закята, искупительных взносов и сроков хаджа. Поскольку хадж совершается в определённые месяцы и занимает много времени, Аллах сказал: [Коран: «и хадж»]. Так же становятся известными сроки отсроченных долгов, длительность аренды, срок ожидания (иддата) и беременности и прочее, что необходимо людям. Аллах сделал это исчисление понятным каждому: и малому, и взрослому, и учёному, и невежде. Если бы счёт велся по солнечному году, его знали бы лишь немногие. [Коран: «И не в благочестии то, чтобы вы входили в дома через их задние двери» (2:189)]. Так поступали ансары и некоторые другие арабы: когда они входили в состояние ихрама, они не входили в дома через двери, считая это благочестием и поклонением. Аллах сообщил, что это не благочестие, так как Он не предписывал этого, а всякий, кто совершает поклонение, которое не предписали Аллах и Его Посланник, совершает новшество (бид‘а). Аллах велел входить в дома через двери, поскольку это проще, а облегчение является одним из основных принципов шариата. Из смысла этого аята следует, что в любом деле человек должен подходить к нему прямым, лёгким и близким путём, который ведёт к цели. Так, призывающий к добру и отвращающий от зла должен учитывать состояние того, кому он даёт наставление, и применять мягкость и мудрую тактику, благодаря которым достигается цель или её часть. Ученик и учитель должны выбирать кратчайший и простейший путь к своей цели. Так и любой, кто берётся за какое-либо дело, подходит к нему через его двери и настойчиво трудится, непременно достигнет желаемого с помощью Владыки, которому поклоняются. [Коран: «и бойтесь Аллаха»]. Это и есть благочестие, которое повелел Аллах: постоянно соблюдать богобоязненность, исполняя Его повеления и избегая Его запретов, ибо это причина спасения, то есть успеха в достижении желаемого и избавления от того, чего следует опасаться. Тот, кто не боится Аллаха Всевышнего, не найдёт пути к успеху, а тот, кто боится Его, обретёт успех и процветание.
Арабский текст
يقول تعالى: { يسألونك عن الأهلة }: جمع هلال، ما فائدتها وحكمتها؟ أو عن ذاتها، { قل هي مواقيت للناس } أي: جعلها الله تعالى بلطفه ورحمته على هذا التدبير يبدو الهلال ضعيفا في أول الشهر، ثم يتزايد إلى نصفه، ثم يشرع في النقص إلى كماله، وهكذا ليعرف الناس بذلك مواقيت عباداتهم من الصيام، وأوقات الزكاة، والكفارات، وأوقات الحج. ولما كان الحج يقع في أشهر معلومات، ويستغرق أوقاتا كثيرة، قال: { والحج } وكذلك تعرف بذلك أوقات الديون المؤجلات، ومدة الإجارات، ومدة العدد والحمل، وغير ذلك مما هو من حاجات الخلق، فجعله تعالى حسابا يعرفه كل أحد من صغير وكبير، وعالم وجاهل، فلو كان الحساب بالسنة الشمسية، لم يعرفه إلا النادر من الناس. { وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها } وهذا كما كان الأنصار وغيرهم من العرب إذا أحرموا لم يدخلوا البيوت من أبوابها، تعبدا بذلك، وظنا أنه بر. فأخبر الله أنه ليس ببر، لأن الله تعالى لم يشرعه لهم، وكل من تعبد بعبادة لم يشرعها الله ولا رسوله، فهو متعبد ببدعة، وأمرهم أن يأتوا البيوت من أبوابها لما فيه من السهولة عليهم، التي هي قاعدة من قواعد الشرع. ويستفاد من إشارة الآية أنه ينبغي في كل أمر من الأمور، أن يأتيه الإنسان من الطريق السهل القريب، الذي قد جعل له موصلا، فالآمر بالمعروف والناهي عن المنكر، ينبغي أن ينظر في حالة المأمور، ويستعمل معه الرفق والسياسة التي بها يحصل المقصود أو بعضه، والمتعلم والمعلم ينبغي أن يسلك أقرب طريق وأسهله، يحصل به مقصوده، وهكذا كل من حاول أمرا من الأمور وأتاه من أبوابه وثابر عليه، فلا بد أن يحصل له المقصود بعون الملك المعبود. { واتقوا الله } هذا هو البر الذي أمر الله به، وهو لزوم تقواه على الدوام، بامتثال أوامره، واجتناب نواهيه، فإنه سبب للفلاح، الذي هو الفوز بالمطلوب، والنجاة من المرهوب، فمن لم يتق الله تعالى لم يكن له سبيل إلى الفلاح، ومن …
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
قال العوفي عن ابن عباس: سأل الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأهلة، فنزلت هذه الآية: {يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس [والحج] (1) } يعلمون بها حل دينهم، وعدة نسائهم، ووقت حجهم. وقال أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية: بلغنا أنهم قالوا: يا رسول الله، لم خلقت الأهلة؟ فأنزل الله {يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس} يقول: جعلها الله مواقيت لصوم المسلمين وإفطارهم، وعدة نسائهم، ومحل دينهم. وكذا روي عن عطاء، والضحاك، وقتادة، والسدي، والربيع بن أنس، نحو ذلك. وقال عبد الرزاق، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جعل الله الأهلة مواقيت للناس فصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما". ورواه الحاكم في مستدركه، من حديث ابن أبي رواد، به (2) . وقال: كان ثقة عابدا مجتهدا شريف النسب، فهو صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وقال محمد بن جابر، عن قيس بن طلق؛ عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جعل الله الأهلة، فإذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة ثلاثين" (3) . وكذا روي من حديث أبي هريرة، ومن كلام علي بن أبي طالب، رضي الله عنه (4) (5) . وقوله: {وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها} قال البخاري: حدثنا عبيد الله (6) بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: كانوا إذا أحرموا في الجاهلية أتوا البيت من ظهره، فأنزل الله {وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها} (7) . وكذا رواه أبو داود الطيالسي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء، قال: كانت الأنصار إذا قدموا من سفر لم يدخل الرجل من قبل بابه، فنزلت هذه الآية. وقال الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر: كانت قريش تدعى الحمس، وكانوا يدخلون من الأبواب …
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
أحوالها، فأنزل الله تعالى ذكره هذه الآية جوابا لهم فيما سألوا عنه