Maksudnya: janganlah kalian memakan harta-harta kalian, yakni harta orang lain. Allah menyandarkan harta itu kepada mereka, karena seorang Muslim seharusnya mencintai untuk saudaranya apa yang ia cintai untuk dirinya sendiri, serta menghormati hartanya sebagaimana ia menghormati hartanya sendiri. Selain itu, memakan harta orang lain dapat membuat orang lain berani memakan hartanya ketika ia mampu. Memakan harta itu ada dua macam: ada yang dengan cara yang benar dan ada yang dengan cara yang batil. Yang diharamkan hanyalah memakannya dengan cara yang batil, maka Allah Ta'ala membatasinya dengan hal tersebut. Termasuk di dalamnya memakan harta dengan cara merampas, mencuri, berkhianat dalam titipan atau pinjaman, atau semacamnya. Termasuk pula mengambil harta melalui akad pertukaran yang diharamkan, seperti seluruh akad riba dan perjudian, karena itu termasuk memakan harta dengan cara batil, sebab tidak ada imbalan yang mubah sebagai gantinya. Termasuk juga mengambil harta karena penipuan dalam jual beli, sewa-menyewa, dan semacamnya. Termasuk pula mempekerjakan para pekerja dan memakan upah mereka, begitu pula mengambil upah atas pekerjaan yang tidak mereka laksanakan kewajibannya. Termasuk pula mengambil upah atas ibadah dan amal taqarrub yang tidak sah, yaitu jika tidak diniatkan semata-mata mencari wajah Allah Ta'ala. Termasuk juga mengambil dari zakat, sedekah, wakaf, dan wasiat oleh orang yang tidak berhak atasnya, atau melebihi haknya. Semua ini dan yang serupa termasuk memakan harta dengan cara batil, sehingga tidak halal dengan cara apa pun, bahkan jika terjadi perselisihan dan perkaranya dibawa kepada hakim syariat, lalu orang yang ingin memakannya dengan cara batil mengemukakan argumen, kemudian hujah pihak yang benar mengalahkannya dan hakim memutuskan untuk memenangkannya. Sebab putusan hakim tidak menghalalkan yang haram dan tidak membolehkan yang terlarang; hakim hanya memutuskan berdasarkan apa yang didengarnya, sedangkan hakikat perkara tetap apa adanya. Maka putusan hakim yang memenangkan pihak yang batil tidak memberi ketenangan, tidak pula membuatnya merasa aman. Siapa yang mengemukakan hujah batil kepada hakim lalu dimenangkan, maka itu tidak halal baginya, dan ia menjadi orang yang memakan harta orang lain dengan cara batil dan dosa, sementara ia mengetahui hal itu. Karena itu, hukumannya lebih berat dan siksanya lebih keras. Berdasarkan hal ini, seorang wakil apabila mengetahui bahwa yang diwakilinya berada dalam kebatilan dalam dakwaannya, maka tidak halal baginya membela orang yang berkhianat, sebagaimana firman Allah Ta'ala: "Dan janganlah engkau menjadi pembela bagi orang-orang yang berkhianat." [Al-Qur'an: "Dan janganlah kamu menjadi penentang (membela) orang-orang yang khianat."] (QS. An-Nisa: 105).