Oruç farz kılındığı ilk dönemde, gece uyuduktan sonra yemek, içmek ve cinsel ilişki Müslümanlara haram kılınmıştı. Bu, bazılarına zorluk verdi. Allah Teâlâ onlardan bu yükü hafifletti ve oruç gecelerinin hepsinde, uyusun veya uyumasın, yemek, içmek ve cinsel ilişkiyi mübah kıldı. Çünkü onlar, kendilerine emredilen bazı şeyleri terk ederek nefislerine hıyanet ediyorlardı. {Böylece} Allah {size tevbe etti} ve sizin için, genişletilmemiş olsaydı günah gerektirecek bir hükmü genişleterek, {sizi bağışladı} ve daha önceki hıyanetinizi affetti. {Artık} Allah'ın bu ruhsatından ve genişliğinden sonra {onlarla ilişkiye girin}, yani öpün, dokunun ve bunun gibi her türlü temasta bulunun. {Allah'ın sizin için yazdığını isteyin} yani, eşlerinizle birleşmenizde Allah'a yakınlaşmayı niyet edin ve cinsel ilişkinin en büyük maksadı olan, çocuk sahibi olmayı, kendi ferjinizi ve eşinizin ferjini iffetli kılmayı ve nikâhın diğer maksatlarını gerçekleştirmeyi hedefleyin. Allah'ın sizin için yazdıklarından biri de Ramazan'ın oruç gecelerine denk gelen Kadir Gecesi'dir. Bu lezzetle meşgul olup o geceyi kaçırmanız ve boşa çıkarmanız uygun olmaz; zira lezzet her zaman elde edilebilir, ama Kadir Gecesi kaçırılırsa tekrar elde edilemez. {Fecrin beyaz ipliği siyah ipliğinden size belli oluncaya kadar yiyin için.} Bu, yemek, içmek ve cinsel ilişkinin son noktasıdır. Ayrıca fecrin doğup doğmadığında şüphe ederek yiyen kimseye bir sakınca olmadığını gösterir. Bu âyet, sahurun müstehap olduğuna da delildir; çünkü emredilmiştir. Ayrıca Allah'ın ruhsatı ve kullarına kolaylığı anlamından çıkarılarak sahurun geciktirilmesinin müstehap olduğu da anlaşılır. Yine bu âyette, cünup olarak fecre ulaşan kimsenin, gusletmeden önce cinsel ilişkiden cünup halde olmasının caiz olduğuna ve orucunun sahih olacağına dair delil vardır; çünkü fecre kadar cinsel ilişkinin mübah kılınmasının gereği, fecre cünup olarak girmektir ve hakkın gereği de haktır. {Sonra} fecir doğduğunda {orucu geceye kadar tamamlayın.} Yani oruçbozanlardan kaçınmayı {geceye}, yani güneşin batışına kadar sürdürün. Oruç gecelerinde cinsel ilişkinin mübahlığı herkese genel değildir; çünkü i'tikâfta bulunan kimse için bu helal değildir. Bunu da şu sözüyle istisna etmiştir: {Siz mescitlerde i'tikâfta iken onlarla ilişkiye girmeyin.} Yani, siz bu hâl üzere bulunduğunuz sürece. Âyet, i'tikâfın meşruiyetine delildir. I'tikâf, Allah'a itaat için mescide bağlanmak ve yalnız O'na yönelmektir. I'tikâfın ancak mescitte sahih olacağı da anlaşılır. Mescitlerin marifet ile zikredilmesinden, bunların onların bildiği meşhur mescitler olduğu, yani beş vakit namazın kılındığı mescitler olduğu anlaşılır. Âyette ayrıca cinsel ilişkinin i'tikâfı bozan şeylerden olduğu belirtilmiştir. {Bunlar}, yani anılan hükümler: Oruçta yemek, içmek ve benzeri oruçbozanların haram kılınması, özürsüz kimse için orucu bozmanın haram kılınması, i'tikâfta bulunan için cinsel ilişkinin haram kılınması ve bunlara benzer diğer haramlar, {Allah'ın sınırlarıdır}. Bunları kullarına koymuş ve onları bunlardan nehyetmiştir. Bu yüzden şöyle buyurmuştur: {Bunlara yaklaşmayın.} Bu ifade, "bunları yapmayın" demekten daha belagatlidir; çünkü "yaklaşmak" haramı bizzat işlemeyi de, ona götüren vasıtalardan nehyi de kapsar. Kul, haramları terk etmekle ve onlardan olabildiğince uzak durmakla, onlara çağıran her sebebi terk etmekle emrolunmuştur. Emirler hakkında ise Allah şöyle buyurmuştur: [Kur'an: "Bunlar Allah'ın sınırlarıdır, onları aşmayın."] [Bakara: 229] Bu da emredilen sınırların aşılmasından nehyetmektir. {Böylece} yani Allah, önceki hükümleri kullarına en mükemmel şekilde açıklamış ve onlara en tam biçimde aydınlatmıştır. {Allah insanlara âyetlerini böylece açıklar ki sakınsınlar.} Çünkü hak onlara açıklandığında ona uyarlar, batıl onlara açıklandığında ondan kaçınırlar. İnsan bazen haram olduğunu bilmeden haram bir şeyi işleyebilir; eğer haram olduğunu bilseydi, onu işlemezdi. Allah âyetlerini insanlara açıkladığında, onlar için bir mazeret ve hüccet kalmaz. Bu da takvaya bir sebep olur.