Yakni: Allah mewajibkan kepada kalian, wahai orang-orang beriman, {apabila salah seorang dari kalian didatangi maut} yakni tanda-tandanya, seperti sakit yang mengantarkan kepada kebinasaan dan datangnya sebab-sebab kebinasaan, dan ia {meninggalkan harta} [yakni: kekayaan], yaitu harta yang banyak menurut kebiasaan, maka ia wajib berwasiat untuk kedua orang tuanya dan kerabat terdekatnya secara baik, sesuai kemampuannya, tanpa berlebih-lebihan dan tanpa hanya memilih yang lebih jauh dengan meninggalkan yang lebih dekat. Bahkan, ia hendaknya mengurutkan mereka berdasarkan kedekatan dan kebutuhan. Oleh karena itu, digunakan bentuk superlatif (afal tafdhil) dalam ayat ini. Firman-Nya: {menjadi kewajiban atas orang-orang yang bertakwa} menunjukkan wajibnya hal tersebut, karena kata "haqq" berarti sesuatu yang tetap, dan Allah telah menjadikannya sebagai tuntutan takwa. Ketahuilah bahwa mayoritas mufasir berpendapat bahwa ayat ini telah dihapus (mansukh) oleh ayat-ayat tentang warisan. Sebagian lain berpendapat bahwa ayat ini berlaku untuk kedua orang tua dan kerabat yang tidak menjadi ahli waris. Namun tidak ada dalil yang menunjukkan pengkhususan demikian. Pendapat yang paling baik dalam hal ini adalah dikatakan bahwa wasiat kepada kedua orang tua dan kerabat ini bersifat global (mujmal), dan Allah mengembalikannya kepada kebiasaan yang berlaku. Kemudian Allah menetapkan ukuran yang baik itu bagi orang tua yang menjadi ahli waris dan kerabat lain yang menjadi ahli waris dalam ayat-ayat warisan, setelah sebelumnya bersifat global. Hukum tetap berlaku bagi orang tua yang tidak mewarisi karena terhalang (mamnu' min al-irts) dan kerabat lain yang terhalang oleh seseorang atau suatu sifat. Sebab, manusia diperintahkan untuk berwasiat kepada mereka, dan mereka adalah orang yang paling berhak mendapat kebaikannya. Pendapat ini disepakati oleh umat, dan dengannya terhimpun dua pendapat terdahulu, karena masing-masing pihak memperhatikan segi tertentu dan objek pembahasannya berbeda. Dengan penggabungan ini, tercapailah kesepakatan dan keselarasan antar ayat, sebab selama memungkinkan untuk dikompromikan, itu lebih baik daripada mengklaim adanya penghapusan (naskh) yang tidak didukung dalil shahih. Karena terkadang orang yang berwasiat enggan berwasiat, sebab ia khawatir orang sesudahnya akan mengubah wasiatnya, Allah Ta'ala berfirman: {Maka barangsiapa mengubahnya} yakni wasiat kepada orang-orang yang disebutkan atau kepada selain mereka, {setelah ia mendengarnya} [yakni] setelah ia memahaminya, mengetahui cara dan pelaksanaannya, {maka sesungguhnya dosanya ditanggung oleh orang-orang yang mengubahnya}. Adapun orang yang berwasiat, pahalanya tetap di sisi Allah, dan dosa hanya menimpa orang yang mengubah dan merusaknya. {Sesungguhnya Allah Maha Mendengar} yakni mendengar segala suara, termasuk mendengar ucapan orang yang berwasiat dan wasiatnya. Maka hendaknya ia (orang yang mendengar) menjaga diri dari orang yang mendengar dan melihatnya, dan tidak berbuat zalim dalam wasiatnya. {Maha Mengetahui} niatnya dan mengetahui perbuatan orang yang menerima wasiat. Jika orang yang berwasiat bersungguh-sungguh dan Allah mengetahui niatnya yang demikian, maka Allah memberinya pahala meskipun ia keliru. Dalam ayat ini juga terdapat peringatan bagi orang yang menerima wasiat agar tidak mengubahnya, karena Allah Maha Mengetahui dan melihat apa yang dilakukannya, maka hendaklah ia takut kepada Allah. Inilah hukum wasiat yang adil. Adapun wasiat yang mengandung kezaliman (haif), penyimpangan (janf), dan dosa, maka bagi orang yang hadir ketika wasiat itu dibuat hendaknya menasihati orang yang berwasiat agar memilih yang lebih baik dan lebih adil, serta melarangnya dari kezaliman dan penyimpangan. Penyimpangan (janf) adalah kecondongan karena kekeliruan tanpa disengaja, sedangkan dosa ( itsm) adalah kesengajaan dalam hal itu. Jika ia tidak melakukannya, hendaknya ia mendamaikan para penerima wasiat dan mengupayakan keadilan di antara mereka dengan cara saling meridai dan berdamai, serta menasihati mereka agar membebaskan tanggungan orang yang meninggal. Maka orang ini telah melakukan kebaikan yang besar, dan tidak ada dosa atas mereka, sebagaimana dosa atas orang yang mengubah wasiat yang sah. Karena itu Allah berfirman: {Sesungguhnya Allah Maha Pengampun} yakni mengampuni segala kesalahan dan memaafkan tanggungan bagi siapa yang bertobat kepada-Nya. Termasuk pengampunan-Nya bagi orang yang merendahkan dirinya dan meninggalkan sebagian haknya untuk saudaranya, karena siapa yang memaafkan akan dimaafkan Allah. Allah Maha Pengampun bagi orang yang meninggal yang berbuat zalim dalam wasiatnya, apabila para ahli warisnya mengharap pahala dengan saling memaafkan demi membebaskan tanggungan almarhum. {Maha Penyayang} kepada hamba-hamba-Nya, karena Dia mensyariatkan bagi mereka setiap perkara yang dengannya mereka saling menyayangi dan saling berbelas kasih. Maka ayat-ayat ini menunjukkan anjuran berwasiat, penjelasan siapa yang berhak menerimanya, ancaman bagi orang yang mengubah wasiat yang adil, dan dorongan untuk mendamaikan dalam wasiat yang zalim.