اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {یہ نیکی نہیں کہ تم اپنے چہرے مشرق اور مغرب کی طرف کر لو} یعنی: بندوں سے مقصود نیکی یہ نہیں، لہٰذا اس میں بہت زیادہ بحث و جدال کرنا ایسی محنت ہے جس کے نیچے سوائے پھوٹ اور اختلاف کے کچھ نہیں۔ یہ اس فرمانِ رسول ﷺ کی مانند ہے: "پہلوان وہ نہیں جو دوسروں کو پچھاڑ دے، بلکہ اصل پہلوان وہ ہے جو غصے کے وقت اپنے آپ پر قابو رکھے" اور اس جیسی دیگر باتیں۔ {بلکہ نیکی اس کی ہے جو اللہ پر ایمان لائے} یعنی اس بات پر کہ وہ ایک معبود ہے، ہر کمال کی صفت سے متصف اور ہر نقص سے پاک ہے۔ {اور آخرت کے دن پر} یعنی ہر وہ بات جس کی خبر اللہ نے اپنی کتاب میں دی اور جس کی خبر رسول ﷺ نے دی، جو موت کے بعد ہونے والی ہے۔ {اور فرشتوں پر} جن کی صفات اللہ نے ہمارے لیے اپنی کتاب میں بیان کیں اور جن کی صفات اس کے رسول ﷺ نے بیان فرمائیں۔ {اور کتاب پر} یعنی ان تمام کتابوں پر جو اللہ نے اپنے رسولوں پر نازل کیں، جن میں سب سے عظیم قرآن ہے، پس اس میں جو خبریں اور احکام ہیں ان پر ایمان لائے۔ {اور نبیوں پر} عموماً، اور خصوصاً ان کے خاتم اور سب سے افضل محمد ﷺ پر۔ {اور مال دے} اور مال سے مراد ہر وہ چیز ہے جسے انسان مال کے طور پر رکھتا ہے، خواہ تھوڑی ہو یا زیادہ، یعنی {مال دے} اس کی {محبت} کے باوجود۔ اس سے واضح کیا کہ مال نفوس کو محبوب ہے، اس لیے بندہ اسے شاذ ہی نکالتا ہے۔ پس جو شخص مال کی محبت کے باوجود اللہ تعالیٰ کا قرب حاصل کرنے کے لیے اسے نکالے، تو یہ اس کے ایمان کی دلیل ہے۔ مال کو اس کی محبت کے باوجود دینے میں یہ بھی شامل ہے کہ آدمی تندرست اور بخیل ہوتے ہوئے صدقہ کرے، جب وہ دولت کی امید رکھتا ہو اور فقر سے ڈرتا ہو۔ اسی طرح اگر صدقہ کم مال میں سے ہو تو زیادہ افضل ہے، کیونکہ اس حالت میں وہ اپنے مال کو روکنا چاہتا ہے، اس وہم کی وجہ سے کہ کہیں مال ختم نہ ہو جائے اور فقر نہ آ جائے۔ اسی طرح عمدہ اور اپنے پسندیدہ مال میں سے دینا بھی یہی ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {تم نیکی کو ہرگز نہ پہنچو گے جب تک اپنی پسندیدہ چیزوں میں سے خرچ نہ کرو} [آل عمران: 92]۔ پس یہ سب لوگ مال کو اس کی محبت کے باوجود دینے والے ہیں۔ پھر اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں کا ذکر کیا جن پر خرچ کیا جائے، اور وہ تمہاری نیکی اور احسان کے سب سے زیادہ حقدار ہیں: رشتہ داروں میں سے وہ لوگ جن کی مصیبت پر تم تکلیف محسوس کرو اور جن کی خوشی سے تم خوش ہو، جو ایک دوسرے کی مدد کرتے اور دیت ادا کرنے میں شریک ہوتے ہیں۔ پس سب سے اچھی اور موزوں نیکی یہ ہے کہ قرابت داروں کی مالی اور زبانی خبر گیری کی جائے، ان کی قرابت اور ضرورت کے مطابق۔ اور یتیموں میں سے وہ جن کا کوئی کمانے والا نہ ہو اور نہ ان میں اتنی طاقت ہو کہ وہ اس کے ذریعے بے نیاز ہو سکیں۔ یہ بندوں پر اللہ کی رحمت ہے، اور اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنے بندوں پر باپ کے اپنے بیٹے پر سے بھی زیادہ مہربان ہے۔ پس اللہ نے بندوں کو وصیت فرمائی اور ان کے مالوں میں ان لوگوں سے احسان کرنا فرض کیا جن کے والد وفات پا چکے ہیں، تاکہ وہ اس طرح ہو جائیں گویا ان کے والدین موجود ہیں۔ نیز بدلہ عمل کی جنس سے ہوتا ہے، پس جو کسی دوسرے کے یتیم پر رحم کرے گا اس کے اپنے یتیم پر بھی رحم کیا جائے گا۔ {اور مساکین پر} یعنی وہ لوگ جنہیں محتاجی نے گھر بٹھا دیا اور فقر نے ذلیل کر دیا۔ ان کا مالداروں پر حق ہے کہ جو چیز ان کی مسکنت کو دور کرے یا کم کرے، جتنی وہ استطاعت رکھتے ہوں اور جتنا آسانی سے ہو سکے، وہ دیں۔ {اور مسافر پر} یعنی وہ اجنبی جو اپنے شہر سے دور رہ گیا ہو۔ پس اللہ نے بندوں کو ترغیب دی کہ اسے اتنا مال دیں جو اس کے سفر میں مدد کرے، کیونکہ وہ ضرورت اور اخراجات کی کثرت کا محل ہوتا ہے۔ پس جس پر اللہ نے وطن، آرام اور اپنی نعمتوں کی فراوانی کی ہو، اس پر لازم ہے کہ اپنے اس اجنبی بھائی پر رحم کرے جو اس حالت میں ہو، اپنی استطاعت کے مطابق، خواہ اسے زادِ راہ دے، یا سفر کا سامان دے، یا جو ظلم یا دوسری مصیبتیں اسے پیش آئیں ان کو دور کرنے میں مدد کرے۔ {اور سوال کرنے والوں پر} یعنی وہ لوگ جنہیں کوئی ایسی ضرورت پیش آئے جو سوال کرنے پر مجبور کرے، جیسے وہ شخص جو کسی جنایت کے تاوان میں مبتلا ہو، یا حکمرانوں کی طرف سے اس پر کوئی ٹیکس ہو، یا جو عام مصلحتوں جیسے مسجدوں، مدرسوں اور پلوں وغیرہ کی تعمیر کے لیے لوگوں سے مانگتا ہو۔ ایسے شخص کا حق ہے، اگرچہ وہ مالدار ہی کیوں نہ ہو۔ {اور گردنوں (غلاموں) کے آزاد کرانے میں} اس میں غلام آزاد کرنا، اس میں مدد کرنا، مکاتب کو اتنا مال دینا کہ وہ اپنے آقا کو ادا کر سکے، اور کفار یا ظالموں کے ہاں قیدیوں کا فدیہ دینا شامل ہے۔ {اور نماز قائم کرے اور زکوٰۃ دے} یہ بات کئی بار گزر چکی ہے کہ اللہ تعالیٰ نماز اور زکوٰۃ کو ایک ساتھ ذکر کرتا ہے، کیونکہ یہ دونوں افضل ترین عبادات اور کامل ترین قربتیں ہیں، جو قلبی، بدنی اور مالی عبادتیں ہیں، اور انہی سے ایمان کا وزن معلوم ہوتا ہے اور پتا چلتا ہے کہ صاحبِ ایمان کے دل میں کتنا یقین ہے۔ {اور جب عہد کریں تو اپنے عہد کو پورا کرنے والے ہوں} عہد سے مراد وہ پابندی ہے جو اللہ کے لازم کرنے سے ہو یا بندہ خود اپنے اوپر لازم کرے۔ اس میں اللہ کے تمام حقوق شامل ہیں، کیونکہ اللہ نے وہ بندوں پر لازم کیے اور بندوں نے ان کا التزام کیا اور وہ ان کی ذمہ داری میں داخل ہوئے، اور ان کا ادا کرنا ان پر واجب ہوا۔ نیز بندوں کے وہ حقوق بھی جو اللہ نے ان پر واجب کیے، اور وہ حقوق بھی جن کا بندے نے خود التزام کیا، جیسے قسمیں اور نذریں وغیرہ۔ {اور تنگی اور تکلیف میں صبر کرنے والے} یعنی فقر میں، کیونکہ فقیر کو کئی پہلوؤں سے صبر کی ضرورت ہوتی ہے، کیونکہ اسے وہ دلی اور بدنی مسلسل تکلیفیں پہنچتی ہیں جو دوسرے کو نہیں پہنچتیں۔ اگر مالدار کو کسی ایسی نعمت کا علم ہو جسے وہ حاصل نہیں کر سکتا تو وہ تکلیف محسوس کرتا ہے، اگر وہ یا اس کے اہل و عیال بھوکے ہوں تو تکلیف ہوتی ہے، اگر وہ ایسا کھانا کھائے جو اس کی طبیعت کے موافق نہ ہو تو تکلیف ہوتی ہے، اگر وہ ننگا ہو یا تقریباً ننگا ہو تو تکلیف ہوتی ہے، اگر وہ اپنے سامنے اور آئندہ کے اس خطرے کو دیکھے جس کے لیے وہ تیاری کرے تو تکلیف ہوتی ہے، اور اگر اسے ایسی سردی لگے جسے وہ دفع نہ کر سکے تو تکلیف ہوتی ہے۔ پس یہ سب اور ان جیسی چیزیں مصیبتیں ہیں، جن پر صبر اور ثواب کی نیت کرنے اور اللہ سے اجر کی امید رکھنے کا حکم دیا گیا ہے۔ {اور بیماری میں} یعنی بیماری اپنی مختلف اقسام کے ساتھ، جیسے بخار، زخم، ریاح، کسی عضو کا درد، یہاں تک کہ داڑھ اور انگلی کا درد وغیرہ۔ اس پر بھی صبر کی ضرورت ہے، کیونکہ نفس کمزور پڑ جاتا ہے اور بدن تکلیف میں ہوتا ہے، اور یہ نفوس پر انتہائی مشقت ہے، خصوصاً جب یہ طویل ہو جائے، پس اللہ کے ثواب کی نیت سے صبر کرنے کا حکم ہے۔ {اور جنگ کے وقت} یعنی ان دشمنوں سے لڑائی کے وقت جن سے لڑنے کا حکم دیا گیا ہے، کیونکہ جہاد نفس پر انتہائی بھاری ہے اور انسان قتل، زخم یا قید سے گھبراتا ہے، پس اس میں اللہ کے ثواب کی نیت اور اس مدد اور نصرت کی امید سے صبر کی ضرورت ہے جس کا وعدہ اللہ نے صبر کرنے والوں سے کیا ہے۔ {یہی لوگ} یعنی وہ جو ان مذکورہ اچھے عقائد، ان اعمال جو ایمان کے آثار اور اس کی دلیل و نور ہیں، اور ان اخلاق سے متصف ہیں جو انسان کا حسن اور اس کی انسانی حقیقت ہیں، پس {یہی لوگ} {سچے ثابت ہوئے} اپنے ایمان میں، کیونکہ ان کے اعمال نے ان کے ایمان کی تصدیق کی، {اور یہی لوگ متقی ہیں}، کیونکہ انہوں نے ممنوع چیزوں کو چھوڑا اور فرائض کو انجام دیا۔ کیونکہ یہ امور تضمناً اور لزوماً بھلائی کی ہر خصلت پر مشتمل ہیں، کیونکہ عہد کے پورا کرنے میں پورا دین داخل ہے، اور اس آیت میں مذکور عبادات سب سے بڑی عبادات ہیں، اور جو ان کو قائم کرے وہ دوسری چیزوں میں اور زیادہ قائم ہوتا ہے۔ پس یہی لوگ نیک، سچے اور متقی ہیں۔ اور یہ معلوم ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ان تین باتوں پر دنیا و آخرت میں جو ثواب مقرر فرمایا ہے، اس کی تفصیل اس جیسے مقام میں ممکن نہیں۔