سورة البقرة · الآية ١٧٦
﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ﴾
Zalika bi annal laha nazzalal kitaba bilhaqq wa innal lazinakh talafu fil kitabi lafi syiqaqim ba’id
“Yang demikian itu karena Allah telah menurunkan Kitab (Alquran) dengan (membawa) kebenaran, dan sesungguhnya orang-orang yang berselisih paham tentang (kebenaran) Kitab itu, mereka dalam perpecahan yang parah”
Al-Baqarah 2:176 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Ini merupakan ancaman keras bagi orang yang menyembunyikan apa yang Allah turunkan kepada para rasul-Nya, yaitu ilmu yang telah Allah ambil perjanjiannya dari para pemiliknya, agar mereka menjelaskannya kepada manusia dan tidak menyembunyikannya. Barangsiapa menggantinya dengan harta benda dunia dan membuang perintah Allah, maka mereka itu: {ما يأكلون في بطونهم إلا النار} [Al-Qur'an: "Tidaklah mereka memakan dalam perut mereka kecuali api neraka."] karena harga yang mereka peroleh itu didapat dengan cara paling buruk dan dosa-dosa yang paling besar. Maka balasan mereka sesuai dengan jenis perbuatan mereka. {ولا يكلمهم الله يوم القيامة} [Al-Qur'an: "Dan Allah tidak berbicara kepada mereka pada hari kiamat."] Bahkan Allah telah murka kepada mereka dan berpaling dari mereka, dan hal ini lebih berat bagi mereka daripada azab neraka. {ولا يزكيهم} [Al-Qur'an: "Dan Allah tidak menyucikan mereka."] yaitu Allah tidak membersihkan mereka dari akhlak yang tercela, dan mereka tidak memiliki amal yang layak dipuji, diridhai, dan dibalas. Allah tidak menyucikan mereka karena mereka telah melakukan sebab-sebab tidak tersucikannya jiwa, yang paling besar di antaranya adalah mengamalkan kitab Allah, berpedoman kepadanya, dan berdakwah kepadanya. Mereka telah mencampakkan kitab Allah dan berpaling darinya, memilih kesesatan atas petunjuk, dan azab atas ampunan. Maka bagi mereka tidak pantas kecuali neraka. Bagaimana mereka mampu bersabar atasnya, dan dari mana mereka memiliki kekuatan untuk menanggungnya?! {ذلك} yakni hukuman yang disebutkan tadi, yaitu balasan yang adil dan terhalangnya mereka dari sebab-sebab hidayah, bagi orang yang menolaknya dan memilih selainnya. {بأن الله نزل الكتاب بالحق} Dan termasuk kebenaran adalah membalas orang yang berbuat baik dengan kebaikannya dan orang yang berbuat buruk dengan keburukannya. Selain itu, pada firman-Nya: {نزل الكتاب بالحق} terdapat petunjuk bahwa Allah menurunkannya untuk memberi petunjuk kepada makhluk-Nya dan menjelaskan kebenaran dari kebatilan, serta petunjuk dari kesesatan. Maka barangsiapa memalingkannya dari maksudnya, sungguh ia layak dibalas dengan hukuman yang paling berat. {وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد} yakni: sesungguhnya orang-orang yang berselisih tentang kitab, yang beriman kepada sebagiannya dan kafir kepada sebagian lainnya, serta orang-orang yang menyelewengkannya dan memalingkannya sesuai hawa nafsu dan keinginan mereka, benar-benar berada dalam {شقاق} yakni permusuhan, {بعيد} jauh dari kebenaran. Sebab mereka telah menyelisihi kitab yang datang dengan kebenaran, yang menuntut kesepakatan dan tidak adanya pertentangan. Maka urusan mereka menjadi kacau, perselisihan mereka membesar, dan perpecahan pun terjadi. Berbeda dengan Ahli Kitab yang beriman kepadanya dan menjadikannya hukum dalam segala hal, mereka bersatu dan rukun dengan kecintaan dan berkumpul di atasnya. Ayat-ayat ini mengandung ancaman bagi orang-orang yang menyembunyikan apa yang Allah turunkan dan lebih mengutamakan harta dunia, dengan azab dan kemurkaan; bahwa Allah tidak akan menyucikan mereka dengan taufik maupun ampunan. Disebutkan pula sebabnya, yaitu mereka lebih memilih kesesatan atas petunjuk, sehingga akibatnya mereka memilih azab atas ampunan. Kemudian ayat ini menyinggung betapa dahsyatnya kesabaran mereka menghadapi neraka, karena mereka melakukan sebab-sebab yang mereka ketahui akan mengantarkan ke sana. Juga bahwa kitab itu mengandung kebenaran yang menuntut kesepakatan atasnya dan tidak adanya perpecahan, serta bahwa siapa pun yang menyelisihinya berada dalam kesesatan yang sangat jauh dari kebenaran, dalam perselisihan dan pertikaian. Wallahu a'lam.
Teks Arab
هذا وعيد شديد لمن كتم ما أنزل الله على رسله، من العلم الذي أخذ الله الميثاق على أهله، أن يبينوه للناس ولا يكتموه، فمن تعوض عنه بالحطام الدنيوي ونبذ أمر الله، فأولئك: { ما يأكلون في بطونهم إلا النار } لأن هذا الثمن الذي اكتسبوه، إنما حصل لهم بأقبح المكاسب وأعظم المحرمات، فكان جزاؤهم من جنس عملهم، { ولا يكلمهم الله يوم القيامة } بل قد سخط عليهم وأعرض عنهم، فهذا أعظم عليهم من عذاب النار، { ولا يزكيهم } أي: لا يطهرهم من الأخلاق الرذيلة، وليس لهم أعمال تصلح للمدح والرضا والجزاء عليها، وإنما لم يزكهم لأنهم فعلوا أسباب عدم التزكية التي أعظم أسبابها العمل بكتاب الله، والاهتداء به، والدعوة إليه، فهؤلاء نبذوا كتاب الله وأعرضوا عنه، واختاروا الضلالة على الهدى، والعذاب على المغفرة، فهؤلاء لا يصلح لهم إلا النار، فكيف يصبرون عليها، وأنى لهم الجلد عليها؟!! { ذلك } المذكور، وهو مجازاته بالعدل ومنعه أسباب الهداية، ممن أباها واختار سواها. { بأن الله نزل الكتاب بالحق } ومن الحق، مجازاة المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته. وأيضا ففي قوله: { نزل الكتاب بالحق } ما يدل على أن الله أنزله لهداية خلقه، وتبيين الحق من الباطل، والهدى من الضلال، فمن صرفه عن مقصوده فهو حقيق بأن يجازى بأعظم العقوبة. { وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد } أي: وإن الذين اختلفوا في الكتاب، فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه، والذين حرفوه وصرفوه على أهوائهم ومراداتهم { لفي شقاق } أي: محادة، { بعيد } عن الحق لأنهم قد خالفوا الكتاب الذي جاء بالحق الموجب للاتفاق وعدم التناقض، فمرج أمرهم، وكثر شقاقهم، وترتب على ذلك افتراقهم، بخلاف أهل الكتاب الذين آمنوا به، وحكموه في كل شيء، فإنهم اتفقوا وارتفقوا بالمحبة والاجتماع عليه. وقد تضمنت هذه الآيات الوعيد للكاتمين لما أنزل الله، المؤثرين عليه عرض الدنيا بالعذاب والسخط، وأن الله لا يطهرهم …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… كتبهم من صفة الرسول وذكر مبعثه والبشارة به من كتب الأنبياء واتباعه وتصديقه، استبدلوا عن ذلك واعتاضوا عنه بالضلالة، وهو تكذيبه والكفر به وكتمان صفاته في كتبهم {والعذاب بالمغفرة} أي: اعتاضوا عن المغفرة بالعذاب وهو ما تعاطوه من أسبابه المذكورة. وقوله تعالى: {فما أصبرهم على النار} يخبر تعالى أنهم في عذاب شديد عظيم هائل، يتعجب من رآهم فيها من صبرهم على ذلك، مع (6) شدة ما هم فيه من العذاب، والنكال، والأغلال عياذا بالله من ذلك. [وقيل معنى قوله: {فما أصبرهم على النار} أي: ما أدومهم لعمل المعاصي التي تفضي بهم إلى النار] (7) . وقوله: {ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق} أي: إنما استحقوا هذا العذاب الشديد لأن الله تعالى أنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وعلى الأنبياء قبله كتبه بتحقيق الحق وإبطال الباطل، وهؤلاء اتخذوا آيات الله هزوا، فكتابهم يأمرهم بإظهار العلم ونشره، فخالفوه وكذبوه. وهذا الرسول الخاتم يدعوهم إلى الله تعالى، ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، وهم يكذبونه ويخالفونه ويجحدونه، ويكتمون صفته، فاستهزؤوا بآيات الله المنزلة على رسله؛ فلهذا استحقوا العذاب والنكال؛ ولهذا (8) قال: {ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد} .
تفسير الطبري (جامع البيان)
[البقرة: 176]
التحرير والتنوير
176] ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد (176) جيء باسم الإشارة لربط الكلام اللاحق بالسابق على طريقة العرب في أمثاله إذا طال الفصل بين الشيء وما ارتبط به من حكم أو علة أو نحوهما كقول النابغة: وذلك من تلقاء مثلك رائع بعد قوله: أتاني أبيت اللعن أنك لمتني والكلام السابق الأظهر أنه قوله: فما أصبرهم على النار [البقرة: 175] والمعنى أنهم استحقوا العذاب على كتمانهم بسبب أن الله أنزل الكتاب بالحق فكتمانهم شيئا من الكتاب كتمان للحق وذلك فساد وتغيير لمراد الله لأن ما يكتم من الحق يخلفه الباطل كما بيناه آنفا فحق عليهم العذاب لكتمانه، لأنه مخالف مراد الله من تنزيله، وعليه فالكتاب في قوله: بأن الله نزل الكتاب هو عين الكتاب المذكور في قوله: إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب [البقرة: 174] وهو كتابهم التوراة والإنجيل ليكون الموضوع في العلة والحكم المعلل واحدا، وعليه فالجملة فصلت من الجملة التي قبلها لجريانها منها مجرى العلة. ويجوز أن يكون المشار إليه السابق هو الكتمان المأخوذ من يكتمون [البقرة: 174] ، أي إنما كتموا ما كتموا بسبب أن الله نزل الكتاب بالحق فعلموا أنه على النعت الذي بشر الله به على لسان التوراة. والمعنى أنهم كتموا دلائل صدق النبي حسدا وعنادا لأن الله أنزل القرآن على محمد، فالكتاب هنا غير الكتاب في قوله: إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب [البقرة: 174] . والجملة على هذا الوجه استئناف بياني لاستغراب تعمدهم كتمان ما أنزل الله من الكتاب وإن هذا الصنع الشنيع لا يكون إلا عن سبب عظيم، فبين بقوله تعالى: ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق. وقوله: وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد تذييل ولكنه عطف بالواو لأنه يتضمن تكملة وصف الذين اشتروا الضلالة بالهدى ووعيدهم، والمراد بالذين اختلفوا عين المراد من قوله: الذين يكتمون [البقرة: 174] ، والذين …