سورة البقرة · الآية ١٧٤
﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۙ أُولَٰئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾
İnnal lazîna yaktumûna mâ anzalal lâhu minal kitâbi va yaştarûna bihî samanan kalîlan ulâ’ika mâ yâkulûna fî butûnihim illan nâra va lâ yukallimu humul lâhu yavmal kiyâmati va lâ yuzakkîhim va lahum ’azâbun alîm
“Gerçekten, Allah'ın indirdiği Kitap'tan bir şeyi gizlemede bulunup onu az bir değere değişenler var ya, onların karınlarına tıkındıkları ancak ateştir. Allah kıyamet günü onlarla konuşmaz ve onları günahlardan arıtmaz. Onlara elem verici azab vardır”
Al-Baqarah 2:174 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Bu, Allah'ın peygamberlerine indirdiği ilimden, ki Allah bu ilmin sahiplerinden onu insanlara açıklamalarına ve gizlememelerine dair söz almıştır, onu gizleyenler için şiddetli bir tehdittir. Kim bunun karşılığında dünyanın geçici malını alır ve Allah'ın emrini bir kenara atarsa, işte onlar: {Karınlarına ancak ateşi yerler.} Çünkü kazandıkları bu bedel, en çirkin kazançlarla ve en büyük yasaklarla elde edilmiştir; bu yüzden onların karşılığı yaptıklarının cinsinden olmuştur. {Kıyamet gününde Allah onlarla konuşmaz.} Bilakis Allah onlara gazap etmiş ve onlardan yüz çevirmiştir; bu da onlar için ateşin azabından daha büyüktür. {Onları temizlemez.} Yani, onları kötü ahlaktan arındırmaz; övgüye, rızaya ve karşılık verilmeye layık hiçbir amelleri yoktur. Allah'ın onları temizlemeyişinin sebebi, temizlenmenin engellerine yol açmış olmalarıdır; bu engellerin en büyüğü Allah'ın kitabıyla amel etmemek, onunla hidayet bulmamak ve ona davet etmemektir. Bunlar Allah'ın kitabını bir kenara atıp ondan yüz çevirdiler, hidayet yerine sapkınlığı, bağışlanma yerine azabı seçtiler. Bu yüzden bunlara ateşten başka bir şey layık değildir. Ona nasıl sabredecekler, ona nasıl dayanabilecekler?! {Bu}, yani sözü geçen cezalandırma; bunu adaletle yapması ve hidayetin sebeplerini reddedenlere, onu istemeyip başkasını seçenlere engel olmasıdır. {Çünkü Allah kitabı hakkla indirmiştir.} Hakkın gereği olarak iyiliği yapana iyiliğinin, kötülük yapana kötülüğünün karşılığını vermektir. Ayrıca, {Kitabı hakkla indirdi} sözünde, Allah'ın onu kullarını hidayete erdirmek ve hakkı batıldan, hidayeti sapkınlıktan ayırmak için indirdiğine delâlet vardır. Dolayısıyla kim onu asıl maksadından saptırırsa, en büyük cezaya çarptırılmayı hak eder. {Kitap hakkında ayrılığa düşenler, gerçekten uzak bir ayrılık içindedirler.} Yani, kitap hakkında ayrılığa düşenler; onun bir kısmına inanıp bir kısmını inkâr edenler ve onu kendi arzularına ve isteklerine göre çarpıtıp değiştirenler {gerçekten} ayrılık, {uzak bir} ayrılık içindedirler; çünkü hakkı getiren, uyumu ve çelişkisizliği gerektiren kitaba muhalefet etmişlerdir. Bu yüzden işleri karışmış, ayrılıkları çoğalmış ve bunun sonucunda parçalanmışlardır. Oysa ona inanan ve her konuda onu hakem kılan ehl-i kitap ise, sevgi ve birlik içinde birleşip rahatlamışlardır. Bu ayetler, Allah'ın indirdiğini gizleyenleri, dünya malını ona tercih edenleri azap ve gazapla tehdit etmekte; Allah'ın onları ne tevfikle ne de bağışlanmayla temizlemeyeceğini belirtmektedir. Bunun sebebi olarak da sapkınlığı hidayete tercih etmeleri zikredilmiş, bu yüzden bağışlanma yerine azabın seçilmiş olduğu bildirilmiştir. Sonra, ateşe karşı gösterdikleri katlanmanın şiddetine, bunun onları götüreceğini bildikleri sebeplerle amel etmelerinden dolayı acınmış; kitabın üzerinde birleşilmesini gerektiren ve ayrılığı gerektirmeyen hakkı içerdiği, ona muhalefet eden herkesin hakikatten çok uzak olduğu, çekişme ve husumete düştüğü beyan edilmiştir. Allah en doğrusunu bilir.
Arapça metin
هذا وعيد شديد لمن كتم ما أنزل الله على رسله، من العلم الذي أخذ الله الميثاق على أهله، أن يبينوه للناس ولا يكتموه، فمن تعوض عنه بالحطام الدنيوي ونبذ أمر الله، فأولئك: { ما يأكلون في بطونهم إلا النار } لأن هذا الثمن الذي اكتسبوه، إنما حصل لهم بأقبح المكاسب وأعظم المحرمات، فكان جزاؤهم من جنس عملهم، { ولا يكلمهم الله يوم القيامة } بل قد سخط عليهم وأعرض عنهم، فهذا أعظم عليهم من عذاب النار، { ولا يزكيهم } أي: لا يطهرهم من الأخلاق الرذيلة، وليس لهم أعمال تصلح للمدح والرضا والجزاء عليها، وإنما لم يزكهم لأنهم فعلوا أسباب عدم التزكية التي أعظم أسبابها العمل بكتاب الله، والاهتداء به، والدعوة إليه، فهؤلاء نبذوا كتاب الله وأعرضوا عنه، واختاروا الضلالة على الهدى، والعذاب على المغفرة، فهؤلاء لا يصلح لهم إلا النار، فكيف يصبرون عليها، وأنى لهم الجلد عليها؟!! { ذلك } المذكور، وهو مجازاته بالعدل ومنعه أسباب الهداية، ممن أباها واختار سواها. { بأن الله نزل الكتاب بالحق } ومن الحق، مجازاة المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته. وأيضا ففي قوله: { نزل الكتاب بالحق } ما يدل على أن الله أنزله لهداية خلقه، وتبيين الحق من الباطل، والهدى من الضلال، فمن صرفه عن مقصوده فهو حقيق بأن يجازى بأعظم العقوبة. { وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد } أي: وإن الذين اختلفوا في الكتاب، فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه، والذين حرفوه وصرفوه على أهوائهم ومراداتهم { لفي شقاق } أي: محادة، { بعيد } عن الحق لأنهم قد خالفوا الكتاب الذي جاء بالحق الموجب للاتفاق وعدم التناقض، فمرج أمرهم، وكثر شقاقهم، وترتب على ذلك افتراقهم، بخلاف أهل الكتاب الذين آمنوا به، وحكموه في كل شيء، فإنهم اتفقوا وارتفقوا بالمحبة والاجتماع عليه. وقد تضمنت هذه الآيات الوعيد للكاتمين لما أنزل الله، المؤثرين عليه عرض الدنيا بالعذاب والسخط، وأن الله لا يطهرهم …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
عن (1) المنهال بن عمرو، عن زاذان أبي عمر (2) عن البراء بن عازب، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة، فقال: "إن الكافر يضرب ضربة بين عينيه، فيسمع كل (3) دابة غير الثقلين، فتلعنه كل دابة سمعت صوته، فذلك قول الله تعالى: {أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون} يعني: دواب الأرض" (4) . [ورواه ابن ماجه عن محمد بن الصباح عن عمار بن محمد به] (5) . وقال عطاء بن أبي رباح: كل دابة والجن والإنس. وقال مجاهد: إذا أجدبت الأرض قالت البهائم: هذا من أجل عصاة بني آدم، لعن الله عصاة بني آدم. وقال أبو العالية، والربيع بن أنس، وقتادة {ويلعنهم اللاعنون} يعني تلعنهم ملائكة الله، والمؤمنون. [وقد جاء في الحديث، أن العالم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان، وجاء في هذه الآية: أن كاتم العلم يلعنه الله والملائكة والناس أجمعون، واللاعنون أيضا، وهم كل فصيح وأعجمي إما بلسان المقال، أو الحال، أو لو كان له عقل، أو يوم القيامة، والله أعلم] (6) . ثم استثنى الله تعالى من هؤلاء من تاب إليه فقال: {إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا} أي: رجعوا عما كانوا فيه وأصلحوا أعمالهم وأحوالهم وبينوا للناس ما كانوا كتموه {فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم} وفي هذا دلالة على أن الداعية إلى كفر، أو بدعة إذا تاب إلى الله تاب الله عليه. وقد ورد أن الأمم السابقة لم تكن التوبة تقبل (7) من مثل هؤلاء منهم، ولكن هذا من شريعة نبي التوبة ونبي الرحمة صلوات الله وسلامه عليه. ثم أخبر تعالى عمن كفر به واستمر به الحال إلى مماته بأن {عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين * خالدين فيها} أي: في اللعنة التابعة (8) لهم إلى يوم القيامة (9) ثم المصاحبة لهم في نار جهنم التي {لا يخفف عنهم العذاب} فيها، أي: لا ينقص عما هم فيه {ولا هم ينظرون} أي: لا يغير (10) عنهم ساعة واحدة، ولا يفتر، بل هو متواصل دائم، فنعوذ بالله من ذلك. وقال أبو العالية وقتادة: …
تفسير الطبري (جامع البيان)
الله عليه وسلم، وتركهم اتباعه، وهم يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة، والإنجيل من البينات التي أنزلها الله ما بين من أمر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ومبعثه وصفته في الكتابين اللذين أخبر الله تعالى ذكره أن أهلهما يجدون صفته فيهما. ويعني تعالى ذكره بالهدى ما أوضح لهم من أمره في الكتب التي أنزلها على أنبيائهم، فقال تعالى ذكره: إن الذين يكتمون الناس الذي أنزلنا في كتبهم من البيان من أمر محمد صلى الله عليه وسلم ونبوته وصحة الملة التي أرسلته بها وحقيتها فلا يخبرونهم به ولا يعلمون من تبييني ذلك للناس وإيضاحي لهم في الكتاب الذي
التحرير والتنوير
… بوصف الذين أوتوا الكتاب [النساء: 47] أو الذين آتيناهم الكتاب [الأنعام: 20] . وقد يستغني عن ذلك بكون الخبر المسوق مما يناسب علماءهم خاصة مثل قوله تعالى: وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون [البقرة: 75] . ونحو ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا [البقرة: 41] ونحو ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون [البقرة: 42] فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم [البقرة: 79] الآية ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به [البقرة: 89] إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك