Betapa indahnya keterkaitan ayat ini dengan ayat sebelumnya. Setelah Allah ta'ala menjelaskan keesaan-Nya beserta dalil-dalil-Nya yang pasti dan bukti-bukti-Nya yang terang, yang mengantarkan kepada ilmu yakin dan menghilangkan setiap keraguan, Dia menyebutkan di sini bahwa {di antara manusia} dengan penjelasan yang sempurna ini, ada yang menjadikan dari makhluk-makhluk tandingan bagi Allah, yakni yang sepadan dan serupa, yang mereka samakan dengan Allah dalam hal ibadah, kecintaan, pengagungan, dan ketaatan. Orang yang dalam keadaan seperti ini, setelah tegaknya hujah dan jelasnya tauhid, diketahui bahwa ia menentang Allah dan memusuhi-Nya, atau berpaling dari merenungkan ayat-ayat-Nya dan memikirkan makhluk-makhluk-Nya. Maka tidak ada sedikit pun alasan baginya dalam hal itu, bahkan sungguh telah pasti atasnya ketetapan azab. Orang-orang yang menjadikan tandingan-tandingan bersama Allah itu tidaklah menyamakan mereka dengan Allah dalam penciptaan, rezeki, dan pengaturan, melainkan menyamakannya dengan-Nya dalam ibadah, sehingga mereka menyembah tandingan-tandingan itu agar mendekatkan mereka kepada Allah. Dalam firman-Nya: {menjadikan} terdapat dalil bahwa Allah tidak memiliki tandingan, dan bahwa orang-orang musyrik hanya menjadikan sebagian makhluk sebagai tandingan bagi-Nya, sebatas penamaan kosong dan lafaz tanpa makna, sebagaimana firman Allah ta'ala: "Dan mereka menjadikan bagi Allah sekutu-sekutu. Katakanlah: 'Sebutkanlah sifat-sifat mereka itu. Apakah kamu hendak memberitahukan kepada-Nya apa yang tidak diketahui-Nya di bumi, ataukah (kamu hanya mengatakan) apa yang zahir saja?'" [Ar-Ra'd: 33]. "Itu hanyalah nama-nama yang kalian dan nenek moyang kalian ciptakan; Allah tidak menurunkan suatu keterangan pun tentangnya. Mereka tidak mengikuti kecuali prasangka" [An-Najm: 23]. Maka makhluk bukanlah tandingan bagi Allah, karena Allah adalah Pencipta, sedangkan selain-Nya adalah makhluk; Tuhan adalah Pemberi rezeki, sedangkan selain-Nya adalah yang diberi rezeki; Allah adalah Maha Kaya, sedangkan kalian adalah orang-orang fakir; Dia Maha Sempurna dari segala sisi, sedangkan hamba-hamba-Nya kurang dari segala sisi; Allah adalah Pemberi manfaat dan mudarat, sedangkan makhluk tidak memiliki sedikit pun dari manfaat, mudarat, dan urusan. Maka diketahuilah dengan ilmu yakin batilnya pendapat orang yang menjadikan tuhan-tuhan dan tandingan selain Allah, baik itu raja, nabi, orang saleh, berhala, atau selainnya. Allah-lah yang berhak atas kecintaan yang sempurna dan kehinaan diri yang total. Karena itulah Allah memuji orang-orang beriman dengan firman-Nya: {Dan orang-orang yang beriman, mereka lebih besar cinta kepada Allah} yakni dibandingkan cinta orang-orang yang memiliki tandingan kepada tandingan mereka, karena mereka memurnikan kecintaan mereka kepada Allah, sedangkan orang-orang musyrik itu menyekutukannya. Dan karena mereka mencintai Dzat yang benar-benar berhak dicintai, yang kecintaan kepada-Nya adalah hakikat kebaikan, kebahagiaan, dan keberuntungan hamba; sedangkan orang-orang musyrik mencintai sesuatu yang sama sekali tidak berhak dicintai, dan kecintaan kepadanya adalah hakikat kesengsaraan dan kerusakan hamba serta kekacauan urusannya. Karena itu Allah mengancam mereka dengan firman-Nya: {Seandainya orang-orang yang zalim itu melihat} dengan menjadikan tandingan-tandingan dan tunduk kepada selain Tuhan semesta alam, serta menzalimi manusia dengan menghalangi mereka dari jalan Allah dan berusaha dalam hal-hal yang membahayakan mereka. {ketika mereka melihat azab} yakni pada hari kiamat, dengan penglihatan mata mereka, {bahwa kekuatan itu seluruhnya milik Allah, dan bahwa Allah sangat keras azab-Nya}. Yakni, niscaya mereka mengetahui dengan pasti bahwa kekuatan dan kekuasaan seluruhnya milik Allah, dan bahwa tandingan-tandingan mereka tidak memiliki sedikit pun kekuatan. Maka pada hari itu jelaslah bagi mereka kelemahan dan ketidakberdayaan tandingan-tandingan itu, tidak seperti yang samar bagi mereka di dunia, ketika mereka mengira bahwa tandingan-tandingan itu memiliki sedikit urusan dan dapat mendekatkan serta mengantarkan mereka kepada Allah. Maka sia-sia prasangka mereka dan batal usaha mereka, dan pastilah atas mereka azab yang sangat keras, serta tandingan-tandingan mereka tidak dapat menolak sedikit pun dari mereka, dan tidak mencukupi mereka meski sebesar biji zarah dari manfaat. Bahkan mereka justru ditimpa mudarat dari arah yang mereka kira sebagai manfaat. Orang-orang yang diikuti berlepas diri dari para pengikutnya, dan terputuslah hubungan-hubungan yang ada di dunia di antara mereka, karena hubungan itu untuk selain Allah, dan bukan atas perintah Allah, serta bergantung pada kebatilan yang tidak memiliki hakikat. Maka amal-amal mereka lenyap dan keadaan mereka hancur, dan jelaslah bagi mereka bahwa mereka adalah para pendusta, dan bahwa amal-amal yang mereka harapkan manfaatnya dan terwujudnya hasilnya berbalik menjadi penyesalan dan kepedihan, dan bahwa mereka kekal di dalam neraka, tidak keluar darinya selamanya. Maka adakah kerugian setelah kerugian ini? Yang demikian itu karena mereka mengikuti kebatilan, mengerjakan amal yang batil, berharap kepada sesuatu yang tidak patut diharapkan, dan bergantung kepada sesuatu yang tidak layak menjadi sandaran. Maka amal-amal menjadi batal karena batalnya tempat bergantungnya, dan ketika amal-amal itu batal, timbullah penyesalan atas harapan yang hilang darinya, sehingga mereka ditimpa mudarat yang paling besar. Berbeda dengan orang yang bergantung kepada Allah, Raja Yang Mahabenar lagi Maha Nyata, dan mengikhlaskan amalnya untuk-Nya serta mengharapkan manfaatnya; orang ini telah menempatkan kebenaran pada tempatnya, sehingga amal-amalnya menjadi benar karena bergantung kepada Yang Mahabenar. Ia pun beruntung dengan hasil amalnya dan mendapatkan balasannya di sisi Tuhannya, yang tidak terputus, sebagaimana firman Allah ta'ala: "Orang-orang yang kafir dan menghalangi (manusia) dari jalan Allah, Allah menyesatkan amal-amal mereka. Dan orang-orang yang beriman serta mengerjakan amal saleh dan beriman kepada wahyu yang diturunkan kepada Muhammad—dan itulah yang hak dari Tuhan mereka—Allah menghapuskan kesalahan-kesalahan mereka dan memperbaiki keadaan mereka. Yang demikian itu karena orang-orang kafir mengikuti kebatilan, sedang orang-orang yang beriman mengikuti yang hak dari Tuhan mereka. Demikianlah Allah membuat perumpamaan bagi manusia" [Muhammad: 1-3]. Pada saat itu para pengikut berangan-angan untuk dikembalikan ke dunia agar berlepas diri dari orang-orang yang mereka ikuti, dengan meninggalkan kesyirikan kepada Allah dan menghadapkan diri kepada pengikhlasan amal untuk Allah. Namun jauhlah itu; perkara telah berlalu, dan waktunya bukan lagi waktu penangguhan dan penundaan. Meski demikian, mereka adalah para pendusta; seandainya mereka dikembalikan, niscaya mereka akan kembali kepada apa yang dilarang. Itu hanyalah ucapan yang mereka katakan dan angan-angan yang mereka inginkan, karena geram dan marah kepada orang-orang yang diikuti, sebab mereka berlepas diri dari mereka, padahal dosa itu adalah dosa mereka sendiri. Pemimpin orang-orang yang diikuti dalam keburukan adalah Iblis, dan meski demikian ia berkata kepada para pengikutnya ketika perkara telah diputuskan: "Sesungguhnya Allah telah menjanjikan kepadamu janji yang benar, dan aku pun telah menjanjikan kepadamu, tetapi aku mengingkarinya. Aku tidak memiliki kekuasaan sedikit pun atasmu, melainkan aku hanya menyeru kamu, lalu kamu memenuhi seruanku. Maka janganlah kamu mencela aku, tetapi celalah dirimu sendiri" [Ibrahim: 22].