اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ ان عظیم مخلوقات میں نشانیاں یعنی دلائل ہیں، جو باری تعالیٰ کی وحدانیت اور الوہیت، اس کی عظیم سلطنت و رحمت اور اس کی باقی تمام صفات پر دلالت کرتی ہیں، لیکن یہ نشانیاں {لقوم یعقلون} یعنی ان لوگوں کے لیے ہیں جو عقل رکھتے ہیں اور اسے اس کام میں لگاتے ہیں جس کے لیے وہ پیدا کی گئی ہے۔ پس بندے کو اللہ نے جتنی عقل عطا کی ہے، اسی کے مطابق وہ ان نشانیوں سے فائدہ اٹھاتا ہے اور اپنی عقل، فکر اور غور و فکر کے ذریعے انہیں پہچانتا ہے۔ چنانچہ {خلق السموت} میں آسمانوں کی بلندی اور وسعت، ان کی مضبوطی اور پختگی، اور اس میں اللہ کا رکھا ہوا سورج، چاند اور ستارے، اور ان کا بندوں کے مصالح کے لیے منظم ہونا، سب شامل ہے۔ اور {الأرض} کی تخلیق میں، جسے اللہ نے مخلوق کے لیے بچھونا بنایا تاکہ وہ اس پر ٹھہر سکیں اور اس پر موجود چیزوں سے فائدہ اٹھا سکیں اور عبرت حاصل کریں، یہ سب باتیں اس پر دلالت کرتی ہیں کہ اللہ تعالیٰ ہی تخلیق اور تدبیر میں یکتا ہے، اور اس کی وہ عظیم قدرت جس سے اس نے زمین کو پیدا کیا، اس کی وہ حکمت جس سے اس نے اسے مضبوط، بہتر اور منظم بنایا، اور اس کا وہ علم و رحمت جس سے اس نے مخلوق کے فائدے، مصالح، ضروریات اور حاجات رکھ دیں، یہ سب اس کی ذات کے کمال اور اس کے اس استحقاق پر سب سے واضح دلیل ہے کہ اسے اکیلے ہی عبادت کا مستحق سمجھا جائے، کیونکہ تخلیق اور تدبیر اور بندوں کے امور کی دیکھ بھال میں وہ اکیلا ہے۔ {و} {اختلاف الليل والنهار} میں، یعنی رات اور دن کا ہمیشہ ایک دوسرے کے بعد آنا، کہ جب ایک جاتا ہے تو دوسرا اس کی جگہ لے لیتا ہے، اور ان کا گرمی، سردی اور اعتدال میں مختلف ہونا، اور لمبائی، چھوٹائی اور درمیانے پن میں فرق ہونا، اور اس سے پیدا ہونے والے موسم، جن سے آدم کی اولاد اور ان کے جانوروں کے مصالح منظم ہوتے ہیں، اور زمین پر موجود تمام درخت اور سبزے، یہ سب ایک منظم تدبیر اور ایسی تسخیر کے ساتھ ہیں جس پر عقلیں حیران رہ جاتی ہیں اور بڑے بڑے دانا لوگ اس کا ادراک کرنے سے عاجز ہیں۔ یہ سب اس کو چلانے والے کی قدرت، اس کے علم، حکمت، وسیع رحمت، ہمہ گیر لطف، اس کے اس تصرف و تدبیر پر دلالت کرتے ہیں جس میں وہ یکتا ہے، اور اس کی عظمت اور اس کی بادشاہی و سلطنت کی عظمت پر دلالت کرتے ہیں، اور یہ چیز اس کو معبود بنانے اور اس کی عبادت کرنے، اسے محبت و تعظیم، خوف و امید میں یکتا ماننے، اور اس کی رضا و پسندیدہ کاموں میں پوری کوشش کرنے کو واجب کرتی ہے۔ {و} {والفلك التي تجري في البحر} میں کشتیاں اور جہاز وغیرہ مراد ہیں، جن کی صنعت اللہ نے اپنے بندوں کے دل میں ڈالی، اور ان کے لیے اندرونی و بیرونی آلات پیدا کیے جن سے وہ اسے بنانے پر قادر ہوئے۔ پھر اس کے لیے یہ عظیم سمندر اور وہ ہوائیں مسخر کیں جو اس کو اس کے مسافروں، مالوں اور سامان سمیت اٹھا کر لے چلتی ہیں، جو لوگوں کے فائدے کی چیزیں ہیں، اور جن سے ان کے مصالح قائم ہوتے ہیں اور ان کی معیشت منظم ہوتی ہے۔ تو وہ کون ہے جس نے انہیں اس کی صنعت کا الہام کیا اور اس پر قادر بنایا، اور ان کے لیے وہ آلات پیدا کیے جن سے وہ اسے بناتے ہیں؟ یا وہ کون ہے جس نے اس کے لیے سمندر کو مسخر کیا کہ وہ اس کے حکم اور تسخیر سے اس میں اور ہواؤں کے ساتھ چلتی ہے؟ یا وہ کون ہے جس نے خشکی اور سمندر کی کشتیوں کے لیے آگ اور وہ دھاتیں پیدا کیں جو ان کے اٹھانے اور ان میں موجود مالوں کے اٹھانے میں مدد کرتی ہیں؟ کیا یہ امور اتفاقاً حاصل ہو گئے، یا یہ کمزور اور عاجز انسان ان کو اکیلا انجام دیتا ہے، جو اپنی ماں کے پیٹ سے اس حال میں نکلا کہ نہ اسے علم تھا نہ قدرت، پھر اس کے رب نے اسے قدرت دی اور جو چاہا اسے سکھایا؟ یا ان سب کو مسخر کرنے والا ایک ہی رب ہے، جو حکمت والا اور علم والا ہے، جسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی اور جس پر کوئی چیز ممتنع نہیں؟ بلکہ تمام چیزیں اس کی ربوبیت کے آگے جھکی ہوئی ہیں، اس کی عظمت کے سامنے عاجز ہیں اور اس کے جبروت کے آگے سرنگوں ہیں۔ کمزور بندے کا انجام بس یہ ہے کہ اللہ نے اسے اُن اسباب کے اجزا میں سے ایک جزو بنا دیا جن سے یہ عظیم امور وجود میں آئے۔ پس یہ چیز اللہ کی رحمت اور اس کی اپنی مخلوق پر عنایت پر دلالت کرتی ہے، اور یہ بات واجب کرتی ہے کہ ساری محبت، خوف و امید، تمام اطاعت، عاجزی اور تعظیم صرف اسی کے لیے ہو۔ {ومآ أنزل الله من السمآء من مآء} یعنی وہ بارش جو بادل سے نازل ہوتی ہے۔ {فأحيا به الأرض بعد موتها} پس اس سے زمین میں غذا کی مختلف قسمیں اور نباتات کی طرح طرح کی اقسام اگائیں، جو مخلوق کی ضروریات میں سے ہیں جن کے بغیر وہ زندہ نہیں رہ سکتے۔ کیا یہ اس اتارنے والے کی قدرت، اس کی رحمت، بندوں پر اس کے لطف، ان کے مصالح کی دیکھ بھال، اور ہر پہلو سے ان کی شدید محتاجی اور ضرورت پر دلیل نہیں؟ کیا یہ بات واجب نہیں کرتی کہ وہی ان کا معبود اور ان کا الٰہ ہو؟ کیا یہ مردوں کے زندہ کیے جانے اور ان کے اعمال کا بدلہ دیے جانے پر دلیل نہیں؟ {وبث فيها} یعنی زمین میں {من كل دآبة} یعنی زمین کے گوشے گوشے میں طرح طرح کے جانور پھیلائے، جو اس کی قدرت، عظمت، وحدانیت اور عظیم سلطنت پر دلیل ہیں، اور انہیں لوگوں کے لیے مسخر کیا کہ وہ ان سے ہر طرح کا فائدہ اٹھائیں۔ ان میں سے کچھ ایسے ہیں جن کا گوشت وہ کھاتے ہیں اور جن کا دودھ پیتے ہیں، کچھ ایسے ہیں جن پر وہ سواری کرتے ہیں، اور کچھ ایسے ہیں جو ان کے مصالح اور حفاظت میں کام آتے ہیں، اور کچھ ایسے ہیں جن سے عبرت حاصل کی جاتی ہے۔ اور باوجود اس کے کہ اس نے زمین میں ہر طرح کے جانور پھیلائے، وہی سبحانہ ان کے رزق کا ذمہ دار اور ان کی غذا کا کفیل ہے، چنانچہ زمین پر کوئی جانور ایسا نہیں جس کا رزق اللہ کے ذمے نہ ہو، اور وہ اس کے ٹھہرنے اور سپرد ہونے کی جگہ کو جانتا ہے۔ {وتصريف الرياح} میں، کبھی ٹھنڈی اور کبھی گرم، کبھی جنوبی، کبھی شمالی، کبھی مشرقی اور کبھی مغربی، اور ان کے درمیان کی سمتوں سے چلنے والی ہوائیں، کبھی بادل اٹھاتی ہیں، کبھی انہیں آپس میں جوڑتی ہیں، کبھی انہیں بارآور کرتی ہیں، کبھی بارش برساتی ہیں، کبھی انہیں پھاڑ دیتی ہیں اور ان کا نقصان دور کر دیتی ہیں، کبھی رحمت ہوتی ہیں اور کبھی عذاب کے ساتھ بھیجی جاتی ہیں۔ تو وہ کون ہے جس نے ان ہواؤں کو اس طرح پھیرا اور ان میں بندوں کے وہ فائدے رکھے جن سے وہ بے نیاز نہیں ہو سکتے، اور انہیں مسخر کیا تاکہ ان میں تمام جاندار زندہ رہیں اور بدن، درخت، غلے اور نباتات درست ہوں؟ کیا وہ صرف وہی زبردست، حکمت والا، رحم والا، اپنے بندوں پر مہربان ہے، جو ہر ذلت، خضوع، محبت، رجوع اور عبادت کا مستحق ہے؟ اور آسمان و زمین کے درمیان بادلوں کی تسخیر میں، جو اپنے ہلکے پن اور لطافت کے باوجود بہت سا پانی اٹھائے پھرتے ہیں، اللہ انہیں جہاں چاہتا ہے ہانک لے جاتا ہے، پھر اس سے شہروں اور بندوں کو زندہ کرتا ہے، ٹیلوں اور نشیبوں کو سیراب کرتا ہے، اور جب مخلوق کو اس کی ضرورت ہوتی ہے تو اسے ان پر نازل کرتا ہے۔ اور اگر اس کی زیادتی انہیں نقصان پہنچائے تو اسے ان سے روک لیتا ہے۔ یوں وہ رحمت اور لطف کے ساتھ اتارتا ہے اور عنایت و مہربانی کے ساتھ اسے پھیرتا ہے۔ پس اس کی سلطنت کتنی عظیم، اس کا احسان کتنا وافر اور اس کا انعام کتنا لطیف ہے! کیا بندوں کے لیے یہ بری بات نہیں کہ وہ اس کے رزق سے فائدہ اٹھائیں، اس کی نیکی کے سائے میں زندگی گزاریں، اور پھر اسی سے مدد لے کر اس کی ناراضی اور نافرمانی کے کام کریں؟ کیا یہ اس کے حلم، صبر، عفو، درگزر اور وسیع لطف پر دلیل نہیں؟ پس اسی کے لیے ہر حمد ہے، اول بھی اور آخر بھی، ظاہر بھی اور باطن بھی۔ خلاصہ یہ کہ عقلمند آدمی جب ان مخلوقات پر غور کرتا ہے، اس کی فکر ان ایجادات کے باریک نکات میں اترتی ہے، اور وہ صنعت اور اس میں رکھی گئی نیکی و حکمت کی باریکیوں پر جتنا زیادہ غور کرتا ہے، اسے اتنا ہی یقین ہو جاتا ہے کہ یہ سب حق کے لیے اور حق کے ساتھ پیدا کی گئی ہیں، اور یہ نشانیوں کے صحیفے اور دلالت کی کتابیں ہیں، جو اس بات پر گواہ ہیں جو اللہ نے اپنی ذات اور اپنی وحدانیت کے بارے میں بتایا، اور اس بات پر بھی جو رسولوں نے آخرت کے دن کے متعلق خبر دی۔ اور یہ سب مسخر کی ہوئی ہیں، ان کے پاس اپنی کوئی تدبیر نہیں اور نہ اپنے تدبیر کرنے والے اور تصرف کرنے والے کے خلاف سرکشی کی طاقت۔ پس تو جان لے کہ اوپر کی دنیا اور نیچے کی دنیا سب اسی کی محتاج ہیں، سب اسی کی طرف رجوع کرتی ہیں، اور وہ تمام مخلوقات سے اپنی ذات میں بے نیاز ہے۔ پس اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور اس کے سوا کوئی رب نہیں۔