Аллах, да будет Он превознесён, сообщил, что в этих великих творениях есть знамения, то есть доказательства единственности Творца и Его божественности, величия Его власти, милости и всех прочих Его свойств. Но они [служат знамением] «для людей разумных», то есть для тех, кто использует свой разум по назначению, для которого тот создан. Поэтому человек извлекает пользу из знамений и постигает их в меру разума, которым одарил его Аллах, посредством своего ума, мысли и размышления. В [Коран: «сотворении небес»] заключаются их высота и простор, их прочность и совершенство, а также то, что Аллах поместил в них Солнце, Луну и звёзды, и то, как Он упорядочил их ради блага рабов. В [Коран: «сотворении земли»] заключается то, что Он сделал её ложем для творений, так что люди могут на ней обосноваться и пользоваться тем, что на ней есть, и извлекать из этого уроки. Всё это указывает на то, что Аллах, да будет Он превознесён, един в творении и управлении, на Его великую силу, которой Он создал её, на Его мудрость, которой Он совершил и упорядочил её, и на Его знание и милость, благодаря которым Он вложил в неё то, что вложил, — все блага и пользу для творений, их нужды и потребности. В этом заключается самое убедительное доказательство Его совершенства и того, что Он достоин поклонения одному Ему, ибо Он один творит и управляет, и один заботится о Своих рабах. [Коран: «И»] в [Коран: «смене ночи и дня»], то есть в их постоянном чередовании: когда уходит один, его сменяет другой; в их различии по жаре, холоду и умеренности, в длине и краткости и середине; и во всём, что из этого возникает, — о временах года, благодаря которым упорядочиваются интересы сынов Адама и их животных, и всё, что на поверхности земли: деревья и растения, — всё это совершается с точностью, управлением и подчинением, перед которыми разум поражается, а мужи мудрости не способны постичь. Это указывает на могущество Того, Кто всё это направляет, на Его знание, мудрость, широкую милость и всеобъемлющую благость, на Его управление и попечение, которым Он один обладает, на Его величие и величие Его царства и власти. Это обязывает признать Его богом, поклоняться Ему, любить Его, возвеличивать, бояться и надеяться на Него и прилагать усилия к тому, что Ему угодно и что Его радует. [Коран: «И»] в [Коран: «кораблях, плывущих по морю»] — это суда и корабли и подобное им, которые Аллах внушил рабам строить и создал для них внутренние и внешние средства, позволившие им это делать. Затем Он подчинил им это великое море и ветры, которые несут их вместе с пассажирами, имуществом и товарами, приносящими людям пользу, и благодаря которым поддерживаются их интересы и упорядочивается их жизнь. Кто же внушил им строить их и дал им способность к этому, и создал для них инструменты, с помощью которых они это делают? Или кто подчинил им море, по которому они плывут с Его позволения и по Его воле, и ветры? Или кто создал для морских и сухопутных судов огонь и металлы, которые помогают им двигаться и нести то, что на них находится? Неужели всё это произошло по случайному совпадению? Или же этим занимается слабое, бессильное создание, которое вышло из чрева матери, не зная и не умея ничего, а затем Господь даровал ему силу и научил тому, чему пожелал? Или же всем этим управляет один мудрый и всезнающий Господь, которого ничто не может бессилить и которому ничто не может противостоять? Напротив, все вещи покорились Его господству, смиренно склонились перед Его величием и подчинились Его могуществу. Высшая цель слабого раба в том, что Аллах сделал его частью тех причин, благодаря которым возникли эти великие явления. Всё это указывает на милость Аллаха и Его заботу о Своих творениях, а это обязывает, чтобы вся любовь, страх и надежда, вся покорность, смирение и возвеличивание принадлежали только Ему. [Коран: «И»] в [Коран: «том, что Аллах ниспослал с неба воду»], то есть дождь, падающий из облаков. [Коран: «и оживил ею землю после её смерти»] — то есть Он явил всевозможные виды пищи и различные растения, без которых творения не могут жить. Разве это не доказательство могущества Того, Кто ниспослал дождь и вывел им то, что вывел, и Его милости и доброты к рабам, Его заботы об их интересах и того, насколько они во всём нуждаются и зависят от Него? Разве это не обязывает признать Его их почитаемым Господом и Богом? Разве это не доказательство оживления мёртвых и воздаяния им за их дела? [Коран: «И рассеял на ней»] — то есть на земле, [Коран: «всяких животных»], то есть распространил по всем её краям разнообразных животных, что является доказательством Его могущества, величия, единственности и великой власти. Он подчинил их людям, и они извлекают из них пользу всеми возможными способами: одни идут в пищу, из молока других они пьют, на других ездят, а третьи служат им в их делах и охране, а также есть такие, из которых извлекают уроки. И хотя Он рассеял на земле всяких животных, именно Он, Всевышний, обеспечивает их пропитание и берёт на Себя их пищу. Нет ни одного животного на земле, чей удел не был бы на Аллахе, и Он знает их обитель и их место временного пребывания. В [Коран: «переменах ветров»] — холодных и горячих, южных и северных, восточных и западных, и тех, что между ними. Иногда они поднимают облака, иногда соединяют их, иногда опыляют, иногда изливают дождь, иногда разрывают их и устраняют их вред, иногда несут милость, а иногда посылают наказание. Кто же направил их таким образом и вложил в них то, что приносит пользу рабам и без чего они не могут обойтись? Кто подчинил их, чтобы в них жили все животные, чтобы тела, деревья, зерновые и растения находили в них пропитание, если не Могущественный, Мудрый, Милостивый, Добрый к Своим рабам, заслуживающий всякого смирения, покорности, любви, обращения к Нему и поклонения? В подчинении облаков между небом и землёй, при их лёгкости и тонкости, они несут много воды. Аллах гонит их туда, куда пожелает, и оживляет ими страны и людей, поит холмы и долины, и ниспосылает их творениям в то время, когда они в них нуждаются. Если же их обилие вредит им, Он удерживает их от них. Он ниспосылает их по милости и доброте и направляет их по заботе и сострадательности. Как же велика Его власть, как обильна Его благость и как тонка Его щедрость! Разве не постыдно для рабов пользоваться Его уделом, жить Его добром, а затем использовать это для того, что Ему ненавистно и для грехов? Разве это не доказательство Его кротости, терпения, прощения, снисхождения и всеобъемлющей доброты? Вся хвала Ему — вначале и в конце, явно и тайно. Итог таков: чем больше разумный человек размышляет над этими творениями, чем глубже его мысль проникает в удивительные чудеса созданного и чем больше он вдумывается в творение и в тонкие проявления милости и мудрости, вложенные в него, тем яснее он понимает, что они сотворены ради истины и посредством истины, и что они — страницы знамений и книги указаний на то, о чём Аллах поведал о Себе и о Своей единственности, и на то, о чём сообщили посланники относительно Последнего дня. Они подчинены и не имеют собственного управления и не способны противиться своему Творцу и Распорядителю. Тогда ты узнаёшь, что весь мир, высший и низший, нуждается в Нём, полагается на Него, и что Он — Богатый по Своей сущности, независимый от всех творений. Нет бога, кроме Аллаха, и нет господа, кроме Него.