Хотя этот аят был ниспослан об иудеях и христианах, которые скрывали то, что касалось Посланника Аллаха ﷺ и его качеств, его предписание относится ко всякому, кто скрывает то, что ниспослал Аллах, — {ясные знамения} [Коран: «ясные знамения» — доказательства, указывающие на истину и раскрывающие её], {и руководство} — то есть знание, благодаря которому достигается водительство на прямой путь и которым различается путь обитателей блаженства от пути обитателей ада. Аллах взял с учёных завет разъяснять людям то, чем Аллах одарил их в знании Писания, и не скрывать этого. Тот, кто отбросил это и соединил два зла: скрыл то, что ниспослал Аллах, и обманывал рабов Аллаха, — на того {проклинает Аллах}, то есть удаляет и отталкивает его от Своей близости и милости. {И проклинают его проклинающие} — это всё творение, и проклятие падает на него от всего творения за то, что он старался обманывать людей и портить их религию и отдалять их от милости Аллаха. Ему воздаётся по роду его деяний, подобно тому как учителю добра благословляют Аллах, Его ангелы и даже рыба в глубине воды за его труд на благо творения и исправление их религии и приближение их к милости Аллаха; ему воздаётся по роду его дела. Итак, скрывающий то, что ниспослал Аллах, противоборствует повелению Аллаха и выступает против Аллаха: Аллах разъясняет людям знамения и проясняет их, а он стирает и затемняет их. Поэтому на него и обращено это суровое предупреждение. {Кроме тех, которые раскаялись} — то есть вернулись от грехов, в которых пребывали, с раскаянием, отказом от них и твёрдым решением не возвращаться к ним, {и исправились} — то есть исправили то, что было испорчено в их делах. Недостаточно лишь оставить дурное, пока не совершится благое. Для скрывающего также этого недостаточно, пока он не разъяснит то, что скрыл, и не покажет обратное тому, что утаил. Такому Аллах прощает, ибо покаяние перед Аллахом не закрыто для тех, кто его ищет: кто обратился к причине покаяния, тому Аллах обращается с милостью, ибо Он {Тауваб} — тот, кто возвращается к Своим рабам с прощением и снисхождением после греха, когда они раскаются, и с благодеянием и дарами после лишения, когда они обратятся. {Рахим} — тот, кто обладает великой милостью, которая объемлет всё сущее. Из Его милости в том, что Он даровал им успех в покаянии и обращении, а затем помиловал их, приняв это от них по Своей доброте и щедрости. Таков удел кающегося от греха. Что же касается того, кто не уверовал, продолжал в неверии до самой смерти, не вернулся к своему Господу, не обратился к Нему и не раскаялся вскоре, то на таких — {проклятие Аллаха, ангелов и всех людей}, ибо когда их неверие стало устойчивым свойством, проклятие тоже стало устойчивым свойством, которое не уходит, поскольку предписание следует за своей причиной — есть она или её нет. {Вечно пребывая в нём} — то есть в проклятии или в наказании; эти два значения взаимосвязаны. {Не облегчат им наказание} — напротив, их мучение постоянно, сурово и непрерывно, {и не будет им отсрочки} — то есть их не станут откладывать, ибо время отсрочки, которое есть мирская жизнь, уже прошло, и у них не осталось оправдания, которым они могли бы сослаться. <<<END>>>