Аллах, да будет Он превознесён, сообщил, что непременно испытает Своих рабов бедствиями, чтобы отличить правдивого от лжеца, жалующегося от терпеливого. Такова Его сунна по отношению к рабам, ибо если бы благоденствие продолжалось у верующих и не сопровождалось бы испытанием, возникло бы смешение, которое есть порча. Мудрость Аллаха требует отделить людей добра от людей зла. В этом польза испытаний: они не устраняют у верующих веру и не отвращают их от religion, ибо Аллах не допустит, чтобы вера верующих пропала. Поэтому в этом аяте Он сообщил, что испытает Своих рабов {небольшим страхом} перед врагами и {голодом}, то есть лишь некоторой малой их долей, ибо если бы Он испытал их всем страхом или всем голодом, они погибли бы, а испытания очищают, но не губят. {И недостатком в имуществе} — это охватывает всякую убыль в имуществе: от небесных бедствий, потопа, потери и пропажи, от захвата имущества притеснителями, будь то жестокие правители, разбойники на дорогах и прочее. {И в душах} — то есть уход любимых: детей, родственников и друзей, а также различные болезни в теле раба или в теле того, кого он любит. {И плодах} — то есть зерновых, плодах финиковых пальм, всех деревьев и овощей, от града, мороза или ожога, или от небесного бедствия, такого как саранча и подобное. Итак, эти события непременно произойдут, ибо Всезнающий, Ведающий сообщил о них, и они случились так, как Он сказал. Когда они происходят, люди делятся на два разряда: жалующихся и терпеливых. Жалующийся получает две беды: утрату любимого, то есть наступление этого несчастья, и потерю того, что важнее него, — награды за исполнение повеления Аллаха о терпении. Так он проигрывает, теряет и лишается, уменьшается и его вера; у него не остаётся ни терпения, ни довольства, ни благодарности, и овладевает им гнев, который указывает на сильный недостаток. Что же касается того, кому Аллах даровал терпение при этих бедствиях, он удерживает себя от ропота словом и делом, уповает на награду у Аллаха и знает, что воздаяние, которое он получит за терпение, больше постигшего его несчастья. Более того, несчастье становится для него благодатью, ибо оно стало путём к тому, что лучше и полезнее для него. Он исполнил повеление Аллаха и обрёл вознаграждение. Поэтому Аллах, да будет Он превознесён, сказал: {И обрадуй терпеливых} — то есть сообщи им радостную весть, что их награда будет полностью выплачена без счёта. Терпеливые — это те, кто удостоился великой радостной вести и обильного дара. Затем Он описал их словами: {которые, когда постигнет их беда} — это всё, что причиняет боль сердцу, телу или им обоим, из упомянутого ранее. {Говорят: "Воистину, мы принадлежим Аллаху"} — то есть мы — рабы Аллаха, управляемые под Его повелением и распоряжением. Ничего из себя самих и из своего имущества мы не имеем. Поэтому, когда Он испытывает нас чем-то из этого, распоряжается Милосерднейший из милосердных Своими рабами и их имуществом, и нет нам возражения против Него. Более того, совершенство рабства раба в том, что он знает: беда приходит от Господина Мудрого, Который милосерднее к Своему рабу, чем он сам к себе. Это порождает в нём довольство Аллахом и благодарность Ему за Его распоряжение, ради того, что лучше для Его раба, даже если тот этого не ощущает. И хотя мы принадлежим Аллаху, {воистину, к Нему мы вернёмся} в День воскресения, и каждый деятель будет воздан за свои дела. Если мы терпим и уповаем на награду, мы найдём свою награду у Него в полноте; а если мы жалуемся и гневаемся, наш удел будет лишь гнев и утрата награды. Поэтому то, что раб принадлежит Аллаху и возвращается к Нему, — одна из самых сильных причин терпения. {Они} — те, кто описан этим терпением, {на них благословения от их Господа} — то есть похвала и возвышение их состояния, {и милость} — великая, и среди Его милости к ним то, что Он даровал им терпение, благодаря которому они получают полноту награды. {И они — те, кто идёт прямым путём} — те, кто познал истину, а в данном месте это их знание о том, что они принадлежат Аллаху и возвратятся к Нему, и они действовали согласно ему; а здесь это их терпение ради Аллаха. Этот аят указывает, что тот, кто не терпит, получает противоположное тому, что получили они: порицание от Аллаха, наказание, заблуждение и погибель. Насколько велико различие между двумя группами, как мало утомление терпеливых и как велико страдание жалующихся! Эти два аята заключают в себе подготовку душ к бедствиям до их наступления, чтобы они было легче перенести, когда они придут, а также указание, что противопоставить им при наступлении, — а это терпение; указание на то, что помогает в терпении; что ожидает терпеливого из награды; и известно, что положение того, кто не терпит, противоположно положению терпеливого. Также в них сказано, что это испытание и искушение — сунна Аллаха, которая прошла, и ты не найдёшь в сунне Аллаха перемены, и в них разъяснены виды бедствий.