اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ وہ ضرور اپنے بندوں کو آزمائشوں میں مبتلا کرے گا، تاکہ سچا اور جھوٹا، اور بے صبر اور صابر الگ الگ ظاہر ہو جائیں۔ یہ اللہ تعالیٰ کی اپنے بندوں کے بارے میں سنت ہے، کیونکہ اگر اہلِ ایمان کو مسلسل آسائش ہی ملتی رہتی اور ساتھ کوئی آزمائش نہ آتی تو وہ خلط ملط ہو جاتے جو فساد ہے، اور اللہ کی حکمت کا تقاضا ہے کہ اہلِ خیر اور اہلِ شر میں امتیاز ہو۔ آزمائشوں کا یہی فائدہ ہے، نہ یہ کہ اہلِ ایمان کا جو ایمان ہے وہ ختم کر دیا جائے یا انہیں ان کے دین سے پھیر دیا جائے، کیونکہ اللہ تعالیٰ مومنوں کا ایمان ضائع نہیں کرتا۔ چنانچہ اس آیت میں خبر دی گئی کہ وہ اپنے بندوں کو { کچھ خوف } یعنی دشمنوں کا خوف، { اور بھوک } یعنی ان دونوں میں سے تھوڑی سی مقدار کے ساتھ آزمائے گا، کیونکہ اگر وہ انہیں پورے خوف یا پوری بھوک سے آزماتا تو وہ ہلاک ہو جاتے، آزمائشیں تو پاک کرتی ہیں، ہلاک نہیں کرتیں۔ { اور مالوں میں کمی } اس میں مالوں کو پہنچنے والا ہر نقصان شامل ہے، جیسے آسمانی آفات، ڈوبنا اور ضائع ہونا، ظالم حکمرانوں اور رہزنوں وغیرہ کا مال چھیننا۔ { اور جانوں میں } یعنی محبوب لوگوں کا جانا، جیسے اولاد، رشتہ دار اور دوست، اور بندے کے بدن میں یا جس سے وہ محبت کرتا ہو اس کے بدن میں مختلف بیماریاں۔ { اور پھلوں میں } یعنی اناج، کھجوروں اور تمام درختوں کے پھل، اور سبزیوں کا سردی یا اولوں یا آگ یا کسی آسمانی آفت، جیسے ٹڈی دل وغیرہ سے تباہ ہونا۔ پس یہ امور ضرور واقع ہوں گے، کیونکہ علیم و خبیر نے ان کی خبر دی ہے، تو جب یہ واقع ہوں گے تو لوگ دو قسموں میں بٹ جائیں گے: بے صبر اور صابر۔ بے صبر شخص کو دو مصیبتیں پہنچتی ہیں: ایک محبوب چیز کا چلا جانا، جو اس مصیبت کا وجود ہے، اور دوسری اس سے بڑی چیز کا فوت ہو جانا، یعنی اللہ کے حکم صبر کی تعمیل پر ملنے والا اجر۔ یوں وہ نقصان اور محرومی کے ساتھ کامیاب ہوا، اس کا ایمان کم ہو گیا، صبر، رضا اور شکر اس سے چھوٹ گئے، اور اس کے دل میں ناراضگی پیدا ہوئی جو کمی کی شدت پر دلالت کرتی ہے۔ رہا وہ شخص جسے اللہ نے ان مصیبتوں کے وقت صبر کی توفیق دی، تو اس نے اپنے نفس کو قول و فعل میں ناراضگی سے روکا، اللہ کے ہاں اس کے اجر کی امید رکھی، اور جان لیا کہ صبر سے حاصل ہونے والا اجر اس مصیبت سے بڑا ہے جو اسے پہنچی، بلکہ وہ مصیبت اس کے حق میں نعمت بن جاتی ہے، کیونکہ وہ اس کے لیے اس چیز تک پہنچنے کا ذریعہ بن جاتی ہے جو اس کے لیے بہتر اور زیادہ نفع بخش ہے۔ اس نے اللہ کے حکم کی تعمیل کی اور ثواب پایا۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { اور صبر کرنے والوں کو خوشخبری دے دو } یعنی انہیں خوشخبری دو کہ انہیں ان کا اجر بے حساب پورا دیا جائے گا۔ پس صابرین وہ ہیں جنہوں نے عظیم خوشخبری اور بڑے انعام کو پا لیا۔ پھر اللہ نے ان کی صفت یہ بیان کی: { جب ان پر کوئی مصیبت آتی ہے } اور مصیبت سے مراد ہر وہ چیز ہے جو دل یا بدن یا دونوں کو تکلیف دے، جن کا ذکر پہلے گزرا۔ { تو کہتے ہیں: ہم اللہ ہی کے ہیں } یعنی ہم اللہ کے مملوک ہیں، اس کے حکم اور تصرف کے تحت تدبیر کیے جاتے ہیں، ہمارا اپنی جانوں اور مالوں پر کچھ اختیار نہیں۔ پس جب وہ ہمیں ان میں سے کسی چیز سے آزمائے تو سب سے زیادہ رحم کرنے والے نے اپنے مملوک اور ان کے مالوں میں تصرف کیا ہے، اس پر کوئی اعتراض نہیں۔ بلکہ بندگی کے کمال میں سے یہ ہے کہ بندہ جانے کہ مصیبت کا آنا حکمت والے مالک کی طرف سے ہے جو اپنے بندے پر خود اس کی ذات سے بھی زیادہ مہربان ہے، پس یہ علم اس کے لیے اللہ سے راضی رہنے اور اس کی تدبیر پر شکر کرنے کا سبب بنتا ہے، کیونکہ جو کچھ اس کے بندے کے لیے بہتر ہے، اگرچہ وہ اسے محسوس نہ کرے۔ اور اگرچہ ہم اللہ کے مملوک ہیں، تاہم ہم قیامت کے دن اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں، پس ہر عمل کرنے والے کو اس کے عمل کا بدلہ ملے گا۔ اگر ہم صبر کریں اور اجر کی امید رکھیں تو اپنا اجر اس کے ہاں بھرپور پائیں گے، اور اگر ہم بے صبری اور ناراضگی کریں تو ہمارے حصے میں ناراضگی اور اجر کی محرومی کے سوا کچھ نہ آئے گا۔ پس بندے کا اللہ کا ہونا اور اسی کی طرف لوٹنا صبر کے سب سے قوی اسباب میں سے ہے۔ { یہی وہ لوگ ہیں } جن کا ذکر صبر کرنے والوں کے طور پر ہوا { ان پر ان کے رب کی طرف سے درود ہے } یعنی ان کے حال کی تعریف اور بلندیِ مرتبہ ہے، { اور رحمت ہے } جو عظیم ہے، اور اس پر ان کے ساتھ اس کی رحمت یہ ہے کہ اس نے انہیں اس صبر کی توفیق دی جس سے وہ کامل اجر پاتے ہیں، { اور یہی لوگ ہدایت یافتہ ہیں } جنہوں نے حق کو پہچانا، اور یہاں حق سے مراد یہ علم ہے کہ وہ اللہ کے ہیں اور اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں، اور انہوں نے اس پر عمل کیا، اور یہاں ان کا عمل اللہ کے لیے صبر کرنا ہے۔ اس آیت سے دلالت ہوتی ہے کہ جو صبر نہ کرے اس کے لیے ان کی ضد ہے، اس طرح اسے اللہ کی طرف سے مذمت، سزا، گمراہی اور نقصان حاصل ہوتا ہے۔ پس دونوں گروہوں میں کتنا بڑا فرق ہے، اور صابرین کی مشقت کتنی کم ہے اور بے صبروں کی تکلیف کتنی زیادہ ہے۔ ان دونوں آیتوں میں مصیبتوں کے آنے سے پہلے نفوس کو ان کے لیے تیار کرنا ہے تاکہ مصیبت آنے پر وہ ہلکی اور آسان ہو، اور یہ بیان ہے کہ جب مصیبت آئے تو اس کا مقابلہ کس چیز سے کیا جائے، یعنی صبر سے، اور وہ چیزیں بھی بیان ہوئی ہیں جو صبر میں مدد دیتی ہیں، اور صابر کے لیے جو اجر ہے وہ بھی، اور بے صبر کا حال صابر کے حال کی ضد سے معلوم ہو جاتا ہے۔ اور یہ کہ یہ آزمائش اور امتحان اللہ کی وہ سنت ہے جو پہلے گزر چکی، اور تم اللہ کی سنت میں کوئی تبدیلی نہ پاؤ گے، اور مصیبتوں کی اقسام کا بیان ہے۔