البيانAraMakalelerSözlüklerRavîlerKonular

سورة البقرة · الآية ١٥٤

﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِنْ لَا تَشْعُرُونَ﴾

Va lâ takûlû limai yuktalu fî sabîlil lâhi amvât bal ahyâ’unv va lâkil lâ taş’urûn

“Allah yolunda öldürülenlere "Ölüler" demeyin, zira onlar diridirler, fakat siz farkında değilsiniz”

Al-Baqarah 2:154 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali

Tefsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Yüce Allah, bütün işlerde sabırla yardım dilenmesini emrettikten sonra, sabırla yardım dilenmesi gereken bir örnek olarak cihadı zikretmiştir. Cihad, bedenî ibadetlerin en faziletlisi ve nefisler üzerinde en zor olanıdır; çünkü kendisi zahmetlidir ve öldürmeye, hayatın sona ermesine yol açar. Oysa insanlar bu dünyada genellikle hayatı ve onun gereklerini elde etmek için istekli davranırlar; yaptıkları her işte bu hayatı sağlamaya çalışır ve ona zıt olan şeyleri uzaklaştırmaya çalışırlar. Bilinen bir husustur ki akıllı kimse sevdiği bir şeyi, kendisinden daha üstün ve daha büyük bir sevgiliye ulaşmak için bırakır. Bu sebeple Yüce Allah şöyle haber vermiştir: Allah yolunda öldürülen kimse, yani Allah'ın dini üstün gelsin ve Allah'ın kelimesi yücelsin diye, başka hiçbir amaç gütmeden Allah yolunda savaşan kimse, sevilen hayattan mahrum kalmamış, aksine sizin zannettiğinizden ve hesap ettiğinizden daha büyük ve daha mükemmel bir hayat elde etmiştir. [Kur'an: "Allah yolunda öldürülenleri ölü sanma. Hayır, onlar diridirler; Rableri katında rızıklandırılmaktadırlar. Allah'ın lütfundan kendilerine verdiklerine sevinçlidirler ve arkalarından henüz kendilerine katılmamış olanlara da, onlara bir korku olmadığını, onların üzüntüye de düşmeyeceklerini müjdeleyerek sevinirler. Allah'ın nimeti ve lütfuyla sevinç duyarlar; Allah'ın mü'minlerin mükâfatını zayi etmeyeceğini de bilirler." (Âl-i İmrân: 169-171)] Rableri katında ihsan edilen bu hayattan daha üstün ne olabilir? Bu hayat, Allah'a yakınlığı, bedensel rızık olarak lezzetli yiyecek ve içeceklerden yararlanmayı, manevî rızık olan sevinç ve müjdeyi, her korku ve üzüntünün ortadan kalkmasını içermektedir. Bu, dünya hayatından daha mükemmel bir berzah hayatıdır. Nitekim Peygamber ﷺ, şehidlerin ruhlarının yeşil kuşların içinde olduğunu, Cennet nehirlerinden su içtiklerini, meyvelerinden yediklerini ve arşa asılı kandillere sığındıklarını haber vermiştir. Bu âyet, Allah yolunda cihada teşvik etmenin ve bu uğurda sabretmeye devam etmenin en büyük teşvikini içermektedir. Eğer kullar, Allah yolunda öldürülenlerin elde ettiği sevabı bilselerdi, hiçbiri cihaddan geri kalmazdı. Ancak tam ve kesin ilmin bulunmaması, azmi zayıflatmış, uykucunun uykusunu artırmış ve büyük sevapları ve ganimetleri kaçırmıştır. Nasıl olmasın ki Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: [Kur'an: "Şüphesiz Allah, mü'minlerden canlarını ve mallarını, onlara Cennet karşılığında satın almıştır. Onlar Allah yolunda savaşırlar; öldürürler ve öldürülürler."] (et-Tevbe: 111) Vallahi insanın bin canı olsa ve bunlar Allah yolunda birer birer gitse, bu büyük sevabın yanında bu değerli olmazdı. Bu yüzden şehitler, Allah'ın sevabını ve güzel karşılığını gördükten sonra, yeniden dünyaya döndürülüp Allah yolunda defalarca öldürülmekten başka bir şey istemezler. Bu âyette, berzahın nimetine ve azabına dair delil vardır; nitekim bu konudaki nasslar çoktur.

Arapça metin

لما ذكر تبارك وتعالى، الأمر بالاستعانة بالصبر على جميع الأمور، ذكر نموذجا مما يستعان بالصبر عليه، وهو الجهاد في سبيله، وهو أفضل الطاعات البدنية وأشقها على النفوس لمشقته في نفسه، ولكونه مؤديا للقتل وعدم الحياة، التي إنما يرغب الراغبون في هذه الدنيا لحصول الحياة ولوازمها، فكل ما يتصرفون به فإنه سعي لها، ودفع لما يضادها. ومن المعلوم أن المحبوب لا يتركه العاقل إلا لمحبوب أعلى منه وأعظم، فأخبر تعالى: أن من قتل في سبيله، بأن قاتل في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا، ودينه الظاهر، لا لغير ذلك من الأغراض، فإنه لم تفته الحياة المحبوبة، بل حصل له حياة أعظم وأكمل مما تظنون وتحسبون. فالشهداء أحياء عند ربهم يرزقون * فرحين بمآ آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون * يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين [آل عمران: 169 - 171]. فهل أعظم من هذه الحياة المتضمنة للقرب من الله تعالى، وتمتعهم برزقه البدني في المأكولات والمشروبات اللذيذة، والرزق الروحي، وهو الفرح والاستبشار، وزوال كل خوف وحزن، وهذه حياة برزخية أكمل من الحياة الدنيا، بل قد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أرواح الشهداء في أجواف طيور خضر ترد أنهار الجنة، وتأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل معلقة بالعرش. وفي هذه الآية أعظم حث على الجهاد في سبيل الله، وملازمة الصبر عليه، فلو شعر العباد بما للمقتولين في سبيل الله من الثواب لم يتخلف عنه أحد، ولكن عدم العلم اليقيني التام، هو الذي فتر العزائم، وزاد نوم النائم، وأفات الأجور العظيمة والغنائم، لم لا يكون كذلك والله تعالى قد: اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون [التوبة: 111]. فوالله لو كان للإنسان ألف نفس، تذهب نفسا فنفسا في سبيل الله، لم يكن عظيما في جانب هذا الأجر العظيم، …

Kitapta devam et ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

فقال: ماذا تبغون؟ فقالوا: يا ربنا، وأي شيء نبغي، وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك؟ ثم عاد إليهم بمثل هذا، فلما رأوا أنهم لا يتركون من أن يسألوا، قالوا: نريد أن تردنا إلى الدار الدنيا، فنقاتل في سبيلك، حتى نقتل فيك مرة أخرى؛ لما يرون من ثواب الشهادة -فيقول الرب جل جلاله: إني كتبت أنهم إليها لا يرجعون" (1) . وفي الحديث الذي رواه الإمام أحمد، عن الإمام الشافعي، عن الإمام مالك، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نسمة المؤمن طائر تعلق في شجر الجنة، حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه" (2) . ففيه دلالة لعموم المؤمنين أيضا، وإن كان الشهداء قد خصصوا (3) بالذكر في القرآن، تشريفا لهم وتكريما وتعظيما (4) . أخبر تعالى أنه يبتلي عباده [المؤمنين] (5) أي: يختبرهم ويمتحنهم، كما قال تعالى: {ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم} [محمد: 31] فتارة بالسراء، وتارة بالضراء من خوف وجوع، كما قال تعالى: {فأذاقها الله لباس الجوع والخوف} [النحل: 112] فإن الجائع والخائف كل منهما يظهر ذلك عليه؛ ولهذا قال: لباس الجوع والخوف. وقال هاهنا {بشيء من الخوف والجوع} أي: بقليل من ذلك {ونقص من الأموال} أي: ذهاب بعضها {والأنفس} كموت الأصحاب والأقارب والأحباب {والثمرات} أي: لا تغل الحدائق والمزارع كعادتها. كما قال بعض السلف: فكانت بعض النخيل لا تثمر غير واحدة. وكل هذا وأمثاله مما يختبر الله به عباده، فمن صبر أثابه [الله] (6) ومن قنط أحل [الله] (7) به عقابه. ولهذا قال: {وبشر الصابرين} وقد حكى بعض المفسرين أن المراد من الخوف (8) هاهنا: خوف الله، وبالجوع: صيام رمضان، ونقص (9) الأموال: الزكاة، والأنفس: الأمراض، والثمرات: الأولاد. وفي هذا نظر، والله أعلم. ثم بين تعالى من الصابرون (10) الذين شكرهم، قال: {الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا …

Kitapta devam et ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٢/٦٩٨) ↗

التحرير والتنوير

… والكفران مراتب أعلاها جحد النعمة وإنكارها ثم قصد إخفائها، ثم السكوت عن شكرها غفلة وهذا أضعف المراتب وقد يعرض عن غير سوء قصد لكنه تقصير. قال ابن عرقة: «ليس عطف قوله: ولا تكفرون بدليل على أن الأمر بالشيء ليس نهيا عن ضده وذلك لأن الأمر بالشكر مطلق (أي لأن الأمر لا يدل على التكرار فلا عموم له) فيصدق بشكره يوما واحدا فلما قال ولا تكفرون أفاد النهي عن الكفر دائما» اه، يريد لأن الفعل في سياق النهي يعم، مثل الفعل في سياق النفي لأن النهي أخو النفي. [153، 154] 154] يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين (153) ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون (154) هذه جمل معترضة بين قوله تعالى: وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره [البقرة: 150] وما اتصل به من تعليله بقوله: لئلا يكون للناس عليكم حجة [البقرة: 150] وما عطف عليه من قوله: ولأتم نعمتي عليكم [البقرة: 150] إلى قوله: واشكروا لي ولا تكفرون [البقرة: 152] وبين قوله: ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب [البقرة: 177] لأن ذلك وقع تكملة لدفع المطاعن في شأن تحويل القبلة فله أشد اتصال بقوله: لئلا يكون للناس عليكم حجة المتصل بقوله: وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره [البقرة: 150] . وهو اعتراض مطنب ابتدئ به إعداد المسلمين لما هم أهله من نصر دين الله شكرا له على خولهم من النعم المعدودة في الآيات السالفة من جعلهم أمة وسطا وشهداء على

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٢/٥١) ↗