اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: کعبہ کی طرف رخ کرنے کی نعمت اور اس کو شریعتوں اور تکمیلی نعمتوں سے مکمل کرنا، یہ ہمارے احسان میں کوئی انوکھی بات نہیں اور نہ ہی پہلی بات ہے، بلکہ ہم نے تم پر بنیادی نعمتیں اور ان کی تکمیل کرنے والی نعمتیں نازل کیں، اور سب سے بڑی نعمت یہ کہ ہم نے تمہاری طرف تمہی میں سے یہ کریم رسول بھیجا، جس کا نسب، سچائی، امانت، کمال اور خیر خواہی تم خود جانتے ہو۔ {یتلو علیکم آیاتنا} [وہ تم پر ہماری آیات کی تلاوت کرتا ہے]۔ یہ لفظ قرآنی آیات اور دوسری نشانیوں دونوں کو شامل ہے۔ وہ تم پر وہ آیات پڑھ کر سناتا ہے جو حق کو باطل سے اور ہدایت کو گمراہی سے واضح کرتی ہیں، جنہوں نے پہلے تمہیں اللہ کی توحید اور اس کے کمال پر، پھر اس کے رسول کی سچائی اور اس پر ایمان لانے کے وجوب پر، پھر ان تمام باتوں پر جن کی اس نے معاد اور غیب کے بارے میں خبر دی، رہنمائی کی، یہاں تک کہ تمہیں کامل ہدایت اور یقینی علم حاصل ہو گیا۔ {ویزکیکم} یعنی وہ تمہارے اخلاق اور نفوس کو پاک کرتا ہے، انہیں اچھے اخلاق پر تربیت دے کر اور برے اخلاق سے پاک کر کے۔ اور یہ تزکیہ اس طرح ہے کہ شرک سے توحید کی طرف، ریاکاری سے اخلاص کی طرف، جھوٹ سے سچ کی طرف، خیانت سے امانت کی طرف، تکبر سے تواضع کی طرف، بد اخلاقی سے حسنِ اخلاق کی طرف، اور باہمی بغض، ترکِ تعلق اور قطع رحمی سے محبت، میل جول اور دوستی کی طرف لے جائے، اور تزکیہ کی دوسری اقسام بھی اسی میں شامل ہیں۔ {ویعلمکم الکتاب} یعنی قرآن، اس کے الفاظ اور معانی۔ {والحکمۃ} کے بارے میں کہا گیا ہے کہ اس سے مراد سنت ہے، اور کہا گیا ہے کہ حکمت سے مراد شریعت کے اسرار کی معرفت اور اس میں فقاہت ہے، اور ہر چیز کو اس کے مناسب مقام پر رکھنا ہے۔ اس صورت میں سنت کی تعلیم کتاب کی تعلیم میں داخل ہو گی، کیونکہ سنت قرآن کا بیان کرتی ہے، اس کی تفسیر کرتی ہے اور اس کی ترجمانی کرتی ہے۔ {ویعلمکم ما لم تکونوا تعلمون} کیونکہ وہ لوگ آپ ﷺ کی بعثت سے پہلے کھلی گمراہی میں تھے، نہ علم رکھتے تھے نہ عمل۔ پس اس امت نے جو بھی علم یا عمل حاصل کیا وہ آپ ﷺ کے ہاتھ اور آپ ﷺ کے سبب سے ہے۔ یہ نعمتیں مطلق طور پر تمام نعمتوں کی اصل ہیں، اور یہ اللہ کی سب سے بڑی نعمتیں ہیں جو وہ اپنے بندوں پر فرماتا ہے، اس لیے ان پر اللہ کا شکر ادا کرنا اور ان کا حق ادا کرنا ان کا فرض ہے۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {فاذکرونی اذکرکم} پس اللہ نے اپنے ذکر کا حکم دیا اور اس پر سب سے افضل بدلہ دینے کا وعدہ فرمایا، یعنی جو اسے یاد کرے اسے وہ یاد فرماتا ہے، جیسا کہ اللہ نے اپنے رسول کی زبان سے فرمایا: "جو مجھے اپنے دل میں یاد کرے، میں اسے اپنے دل میں یاد کرتا ہوں، اور جو مجھے کسی جماعت میں یاد کرے، میں اسے اس سے بہتر جماعت میں یاد کرتا ہوں۔" اللہ کے ذکر میں سب سے افضل وہ ہے جس پر دل اور زبان دونوں متفق ہوں، اور یہی وہ ذکر ہے جو اللہ کی معرفت، اس کی محبت اور کثرتِ ثواب کو پیدا کرتا ہے۔ اور ذکر شکر کا سرِ اصل ہے، اس لیے خاص طور پر ذکر کا حکم دیا، پھر اس کے بعد عام طور پر شکر کا حکم دیا، فرمایا: {واشکروا لی} یعنی ان نعمتوں پر جو میں نے تم پر کیں اور تم سے طرح طرح کی مصیبتیں دور کیں۔ شکر دل سے ہوتا ہے، نعمتوں کا اقرار اور اعتراف کر کے، زبان سے ذکر اور ثنا کر کے، اور اعضا سے اللہ کی اطاعت کر کے، اس کے حکم کی فرمانبرداری کر کے اور اس کے منع کیے ہوئے کاموں سے بچ کر۔ شکر سے موجود نعمت باقی رہتی ہے اور گم شدہ نعمت واپس آتی ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "اگر تم شکر کرو گے تو میں تمہیں ضرور زیادہ دوں گا"] [ابراہیم: 7]۔ دینی نعمتوں، یعنی علم، اخلاق کے تزکیے اور اعمال کی توفیق کے بعد شکر کا حکم دینے میں اس بات کا بیان ہے کہ یہ سب سے بڑی نعمتیں ہیں، بلکہ یہی حقیقی نعمتیں ہیں جو دوسری چیزوں کے زوال کے بعد بھی باقی رہتی ہیں۔ نیز جسے کسی علم یا عمل کی توفیق ملے اسے چاہیے کہ اس پر اللہ کا شکر ادا کرے تاکہ وہ اپنے فضل میں اضافہ فرمائے، اور اسے خودپسندی سے بچاؤ ہو، اور وہ شکر میں مشغول رہے۔ چونکہ شکر کی ضد کفر ہے، اس لیے اللہ نے اس کی ضد سے منع فرمایا: {ولا تکفرون}۔ یہاں کفر سے مراد وہ ہے جو شکر کے مقابل ہے، یعنی نعمتوں کی ناشکری، ان کا انکار کرنا اور ان کا حق ادا نہ کرنا۔ اور احتمال ہے کہ معنی عام ہو، تب کفر کی کئی قسمیں ہوں گی، جن میں سب سے بڑا اللہ کا انکار ہے، پھر مختلف اقسام و انواع کی معصیتیں ہیں، شرک سے لے کر اس سے کم تر تک۔