Allah ta'ala berfirman: Anugerah-Kami kepada kalian dengan dijadikannya Ka'bah sebagai kiblat, serta penyempurnaannya dengan syariat-syariat dan nikmat-nikmat yang menyempurnakan, bukanlah hal yang baru dari kebaikan-Kami dan bukan pula permulaannya. Sebaliknya, Kami telah menganugerahkan kepada kalian pokok-pokok nikmat dan penyempurnanya, dan puncak dari semua itu adalah pengutusan Kami kepada kalian seorang Rasul yang mulia dari kalangan kalian sendiri, yang kalian kenal nasab, kejujuran, amanah, kesempurnaan, dan ketulusannya. {Yang membacakan kepada kalian ayat-ayat Kami}. Kata ini mencakup ayat-ayat Al-Qur'an dan selainnya. Maka beliau membacakan kepada kalian ayat-ayat yang menjelaskan kebenaran dari kebatilan, dan petunjuk dari kesesatan, yang pertama-tama menunjukkan kalian kepada tauhid kepada Allah dan kesempurnaan-Nya, kemudian kepada kebenaran Rasul-Nya dan kewajiban beriman kepadanya, kemudian kepada seluruh hal yang beliau kabarkan tentang hari akhir dan perkara-perkara gaib, sehingga kalian memperoleh petunjuk yang sempurna dan ilmu yang meyakinkan. {Dan menyucikan kalian}, yakni membersihkan akhlak dan jiwa kalian dengan mendidiknya di atas akhlak yang terpuji dan membersihkannya dari akhlak yang tercela. Penyucian itu mencakup: dari syirik kepada tauhid, dari riya' kepada ikhlas, dari dusta kepada kejujuran, dari khianat kepada amanah, dari kesombongan kepada tawadhu', dari buruk akhlak kepada akhlak yang baik, dari saling benci, saling memutus hubungan, dan saling bermusuhan kepada saling mencintai, saling menghubungkan, dan saling menyayangi, serta berbagai bentuk penyucian lainnya. {Dan mengajarkan kepada kalian Al-Kitab}, yakni Al-Qur'an, baik lafal maupun maknanya, {dan Al-Hikmah}. Dikatakan bahwa hikmah adalah As-Sunnah. Ada pula yang mengatakan bahwa hikmah adalah mengetahui rahasia-rahasia syariat dan memahami fiqhnya serta menempatkan segala perkara pada tempatnya. Maka menurut pendapat ini, pengajaran Sunnah termasuk dalam pengajaran Al-Kitab, karena Sunnah menjelaskan, menafsirkan, dan mengungkapkan Al-Qur'an. {Dan mengajarkan kepada kalian apa yang belum kalian ketahui}. Sebab mereka sebelum diutusnya beliau berada dalam kesesatan yang nyata, tanpa ilmu dan tanpa amal. Maka setiap ilmu atau amal yang diraih umat ini, itu terjadi melalui tangan dan sebab beliau ﷺ. Nikmat-nikmat ini adalah pokok segala nikmat secara mutlak, dan itulah nikmat terbesar yang Allah anugerahkan kepada hamba-hamba-Nya. Maka kewajiban mereka adalah bersyukur kepada Allah atas nikmat itu dan melaksanakannya. Oleh karena itu Allah ta'ala berfirman: {Maka ingatlah kepada-Ku, niscaya Aku mengingat kalian}. Allah memerintahkan untuk mengingat-Nya dan menjanjikan balasan terbaik atasnya, yaitu Allah mengingat orang yang mengingat-Nya, sebagaimana firman-Nya melalui lisan Rasul-Nya: "Barang siapa mengingat-Ku dalam dirinya, Aku mengingatnya dalam diri-Ku. Dan barang siapa mengingat-Ku dalam suatu kumpulan, Aku mengingatnya dalam kumpulan yang lebih baik dari mereka." Dzikir kepada Allah yang paling utama adalah yang sejalan antara hati dan lisan, yaitu dzikir yang menghasilkan makrifat kepada Allah, kecintaan kepada-Nya, dan banyaknya pahala. Dzikir adalah pokok syukur. Karena itu Allah memerintahkannya secara khusus, kemudian setelahnya memerintahkan syukur secara umum dengan firman-Nya: {Dan bersyukurlah kepada-Ku}, yakni atas nikmat-nikmat yang telah Aku anugerahkan kepada kalian ini, dan atas bencana-bencana yang telah Aku tolak dari kalian. Syukur dilakukan dengan hati, yaitu mengakui dan mengimani nikmat; dengan lisan, yaitu menyebut dan memuji; dan dengan anggota badan, yaitu ketaatan kepada Allah, tunduk kepada perintah-Nya, dan menjauhi larangan-Nya. Dengan syukur, nikmat yang ada akan tetap terjaga, dan nikmat yang hilang akan kembali. Allah ta'ala berfirman: "Sungguh, jika kamu bersyukur, pasti Aku akan menambah (nikmat) kepadamu" [Al-Qur'an: Ibrahim: 7]. Dengan didatangkannya perintah bersyukur setelah nikmat-nikmat keagamaan, yaitu ilmu, penyucian akhlak, dan taufik dalam amal, terdapat penjelasan bahwa itu adalah nikmat yang paling besar, bahkan itulah nikmat hakiki yang tetap ada ketika nikmat lainnya hilang. Dan hendaknya orang yang diberi taufik untuk meraih ilmu atau amal bersyukur kepada Allah atas hal itu, agar Dia menambahkan karunia-Nya kepadanya, dan agar terhindar dari rasa ujub, lalu ia sibuk dengan syukur. Karena lawan syukur adalah kufur, maka Allah melarang lawannya dengan firman-Nya: {Dan janganlah kalian kufur}. Yang dimaksud kufur di sini adalah lawan dari syukur, yaitu mengingkari dan menolak nikmat serta tidak menunaikan hak-haknya. Makna ini juga mungkin bersifat umum, sehingga kufur mencakup berbagai macam, yang paling besar adalah kufur kepada Allah, kemudian berbagai jenis maksiat sesuai ragam dan jenisnya, mulai dari syirik hingga yang di bawahnya.