یعنی: { ومن حيث خرجت } یعنی آپ جہاں سے بھی سفر وغیرہ کے لیے نکلیں (یہ حکم عام ہے) { فول وجهك شطر المسجد الحرام } یعنی مسجدِ حرام کی طرف منہ کریں۔ پھر پوری امت کو عام طور پر خطاب کر کے فرمایا: { وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره } اور فرمایا: { وإنه للحق من ربك } اس بات کو "إن" اور لام کے ساتھ مؤکد کیا تاکہ کسی کو اس میں ذرا بھی شبہ نہ رہے، اور یہ گمان نہ ہو کہ یہ محض خواہش کے مطابق ہے نہ کہ حکم کی تعمیل۔ { وما الله بغافل عما تعملون } بلکہ اللہ تعالیٰ تمہارے تمام احوال سے باخبر ہے، پس اس کا ادب کرو، اس کے اوامر کی تعمیل اور نواہی سے اجتناب کے ذریعے اس کی نگرانی میں رہو، کیونکہ تمہارے اعمال اس سے غافل نہیں، بلکہ ان کا پورا بدلہ دیا جائے گا: اگر بھلائی ہے تو بھلائی، اور اگر برائی ہے تو برائی۔ اور یہاں فرمایا: { لئلا يكون للناس عليكم حجة } یعنی ہم نے تمہارے لیے کعبۂ مشرفہ کی طرف رخ کرنا مقرر کیا تاکہ اہلِ کتاب اور مشرکین کی حجت بازی تم سے ختم ہو جائے۔ کیونکہ اگر بیت المقدس ہی کی طرف رخ باقی رہتا تو ان کے پاس حجت ہوتی، کیونکہ اہلِ کتاب اپنی کتاب میں پاتے تھے کہ ان کا مستقل قبلہ کعبۂ بیت الحرام ہے، اور مشرکین سمجھتے تھے کہ یہ عظیم گھر ان کے فخر کی چیزوں میں سے ہے اور یہ ملتِ ابراہیمی ہے، پس اگر محمد ﷺ اس کی طرف رخ نہ کرتے تو ان کی حجتیں اسی کی طرف متوجہ ہو جاتیں اور وہ کہتے: یہ کیسے دعویٰ کرتا ہے کہ وہ ملتِ ابراہیمی پر ہے، حالانکہ وہ ان کی اولاد میں سے ہے اور اس کے قبلے کو چھوڑ چکا ہے؟ پس کعبے کی طرف رخ کرنے سے اہلِ کتاب اور مشرکین پر حجت قائم ہو گئی اور ان کی حجتیں آپ ﷺ پر ختم ہو گئیں۔ { إلا الذين ظلموا منهم } یعنی ان میں سے جس نے ایسی حجت پیش کی جس میں وہ ظالم ہے اور جس کی کوئی بنیاد خواہشِ نفس اور ظلم کے سوا نہیں، تو ایسے شخص کو قائل کرنے اور اس پر حجت قائم کرنے کا کوئی راستہ نہیں۔ اسی طرح ان شبہات کو جو وہ بطورِ حجت پیش کرتے ہیں، کوئی اہمیت دینا بے معنی ہے اور ان کی طرف توجہ نہیں کرنی چاہیے۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { فلا تخشوهم } کیونکہ ان کی حجت باطل ہے، اور باطل اپنے نام کی طرح مخذول (رسوا) ہے، اور اس کا صاحب بھی مخذول ہے۔ اس کے برعکس حق والے کے لیے حق کا رعب اور عزت ہوتی ہے جو اس کے ساتھ رہنے والے کے دل میں خشیت پیدا کرتی ہے۔ اللہ تعالیٰ نے اپنی خشیت کا حکم دیا جو ہر بھلائی کی اصل ہے، پس جو اللہ سے نہ ڈرے وہ اس کی نافرمانی سے نہیں رکتا اور نہ اس کے حکم کی تعمیل کرتا ہے۔ مسلمانوں کا رخ کعبے کی طرف پھیرنا ایک بڑے فتنے کا باعث بنا، جسے اہلِ کتاب، منافقین اور مشرکین نے پھیلایا اور اس بارے میں بہت سی باتیں اور شبہات پیدا کیے۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے اس مسئلے کو کھول کر بیان فرمایا اور کامل وضاحت کی، اور ان آیات میں مختلف طرح کی تاکیدات کے ساتھ اسے مؤکد فرمایا۔ ان میں سے: اس حکم کو تین بار دہرایا گیا حالانکہ ایک بار کافی تھا۔ ان میں یہ بھی ہے کہ عام طور پر حکم یا تو رسول کے لیے ہوتا ہے تو امت اس میں تبعاً شامل ہوتی ہے، یا پوری امت کے لیے ہوتا ہے، اور اس آیت میں رسول ﷺ کو خاص طور پر حکم دیا گیا { فول وجهك } اور پوری امت کو { فولوا وجوهكم } میں۔ ان میں یہ بھی ہے کہ اس میں ان تمام باطل حجتوں کا رد کیا گیا جو ہٹ دھرم لوگوں نے پیش کیں، اور ایک ایک شبہ کو باطل کیا گیا جیسا کہ اس کی وضاحت پہلے گزری۔ ان میں یہ بھی ہے کہ اس نے اہلِ کتاب کے قبلے کی پیروی کی طمع کو ختم کر دیا۔ ان میں اللہ کا یہ فرمان بھی ہے: { وإنه للحق من ربك } سچے اور عظیم ہستی کی محض خبر ہی کافی و شافی ہے، مگر اس کے باوجود فرمایا: { وإنه للحق من ربك }۔ ان میں یہ بھی ہے کہ اللہ تعالیٰ نے خبر دی، اور وہ پوشیدہ باتوں کا جاننے والا ہے، کہ اہلِ کتاب کے نزدیک اس بات کی صحت ثابت ہے، مگر وہ علم کے باوجود اس گواہی کو چھپاتے ہیں۔ اور چونکہ قبلے کی طرف رخ کا حکم دینا ہم پر ایک عظیم نعمت تھی، اور اس امت کے ساتھ اس کا لطف اور رحمت ہمیشہ بڑھتے رہے، اور جب بھی اس نے ان کے لیے کوئی شریعت مقرر کی وہ ایک عظیم نعمت ہے، اس لیے فرمایا: { ولأتم نعمتي عليكم }۔ نعمت کی اصل اس کے دین کی ہدایت ہے، جو رسول کو بھیجنے اور کتاب نازل کرنے سے ملی، پھر اس کے بعد وہ نعمتیں جو اس اصل کی تکمیل کرتی ہیں، ان کی گنتی اور حد نہیں، اس وقت سے جب اللہ نے اپنے رسول کو مبعوث کیا یہاں تک کہ دنیا سے ان کی رحلت کا وقت قریب آیا۔ اللہ نے انہیں وہ حالات اور نعمتیں عطا کیں، اور ان کی امت کو بھی وہ عطا کیں جن سے ان پر اور ان کی امت پر اپنی نعمت کی تکمیل فرمائی۔ اور اللہ نے ان پر نازل فرمایا: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلم دينا [قرآن: "آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا اور تم پر اپنی نعمت پوری کر دی اور تمہارے لیے اسلام کو دین کے طور پر پسند کیا"] (المائدہ: 3)۔ پس اللہ ہی کے لیے حمد ہے اس کے فضل پر، جس کی گنتی ہم نہیں کر سکتے، چہ جائیکہ اس کا شکر ادا کر سکیں۔ { ولعلكم تهتدون } یعنی تم حق کو جانو اور اس پر عمل کرو۔ اللہ تبارک و تعالیٰ اپنے بندوں پر رحمت کرتے ہوئے ہدایت کے اسباب کو انتہائی آسان بنا دیا، اور انہیں ان راستوں پر چلنے کی تنبیہ کی اور ان کی کامل وضاحت فرمائی، یہاں تک کہ اس میں سے یہ بھی ہے کہ حق کے مخالف معاندین کو اس کے مقابلے میں کھڑا کر دیتا ہے جو اس سے جھگڑتے ہیں، جس سے حق واضح ہو جاتا ہے، اس کی نشانیاں اور علامات ظاہر ہوتی ہیں، اور باطل کا بطلان اور اس کی بے حقیقتی واضح ہو جاتی ہے۔ اگر وہ حق کے مقابلے میں کھڑا نہ ہوتا تو شاید اکثر لوگوں پر اس کا حال واضح نہ ہوتا، اور اشیاء اپنی ضد سے پہچانی جاتی ہیں: اگر رات نہ ہوتی تو دن کی فضیلت معلوم نہ ہوتی، اگر برائی نہ ہوتی تو اچھائی کی فضیلت پہچانی نہ جاتی، اگر تاریکی نہ ہوتی تو نور کا فائدہ معلوم نہ ہوتا، اور اگر باطل نہ ہوتا تو حق صاف طور پر واضح نہ ہوتا۔ پس اس سب پر اللہ ہی کے لیے حمد ہے۔