То есть: {И откуда бы ты ни выходил} [Коран: «И откуда бы ты ни выходил…»] в своих путешествиях и в иных случаях; это относится ко всем случаям. {то обрати лицо свое в сторону Заповедной мечети} [Коран: «то обрати лицо свое в сторону Заповедной мечети»], то есть в её направлении. Затем Он обратился ко всей общине и сказал: {Где бы вы ни были, обращайте лица свои в её сторону} [Коран: «Где бы вы ни были, обращайте лица свои в её сторону»]. И сказал: {Это — истина от твоего Господа} [Коран: «Это — истина от твоего Господа»]. Он подтвердил это словами «воистину» и частицей ляm, чтобы у кого-либо не осталось даже малейшего сомнения и чтобы не подумали, что это следование собственным прихотям, а не повиновение. {Аллах не пренебрегает тем, что вы делаете} [Коран: «Аллах не пренебрегает тем, что вы делаете»], но Он наблюдает за вами во всех ваших состояниях. Поэтому будьте учтивы с Ним, помните о Нём, исполняя Его повеления и избегая Его запретов, ибо ваши деяния не остаются без внимания: за них воздается полностью, добром за добро и злом за зло. Здесь Он сказал: {Чтобы у людей не было против вас довода} [Коран: «Чтобы у людей не было против вас довода»], то есть Мы установили для вас обращение к священной Каабе, чтобы прекратились споры людей из числа людей Писания и многобожников. Ибо если бы сохранялась обращенность к Иерусалиму, то против вас был бы выдвинут довод: люди Писания находили в своей книге, что постоянной кибла-направленностью является Кааба, Священный дом, а многобожники считали этот великий дом одной из своих гордостей и полагали, что он от веры Ибрахима; и если бы Мухаммад ﷺ не обращался к нему, их доводы устремились бы против него, и они говорили бы: как он может утверждать, что следует вере Ибрахима, если он его потомок, но оставил его киблу? Поэтому с обращением к Каабе довод был установлен против людей Писания и многобожников, и их возражения против него были отвергнуты. {Кроме тех из них, кто поступил несправедливо} [Коран: «Кроме тех из них, кто поступил несправедливо»], то есть тех, кто выдвигает довод, будучи в нём несправедливым, и которому нет опоры, кроме следования страсти и несправедливости. С таким нет пути к убеждению и спору. Точно так же не имеет смысла придавать значение сомнениям, которые они выдвигают как довод, и обращать на них внимание. Поэтому Всевышний сказал: {Не бойтесь их} [Коран: «Не бойтесь их»], ибо их довод ложен, а ложь, как и её название, унижена, и унижен её приверженец. Иное дело — обладатель истины: у истины есть сила и могущество, которые внушают страх тому, кто на её стороне. Аллах повелел бояться Его, а страх перед Ним — основа всякого блага. Кто не боится Аллаха, тот не воздерживается от непослушания Ему и не исполняет Его повелений. Обращение мусульман к Каабе стало причиной большой смуты, которую распространяли люди Писания, лицемеры и многобожники, и они умножили по этому поводу речи и сомнения. Поэтому Аллах раскрыл это и объяснил в совершенной полноте и подкрепил различными видами подтверждения, содержащимися в этих аятах. Среди них: повеление об этом трижды, хотя достаточно было и одного раза. Среди них также то, что обычно повеление бывает либо обращено к Посланнику, и тогда община включается в него следом, либо обращено ко всей общине. В этом аяте повеление адресовано Посланнику лично в слове {то обрати лицо свое}, а всей общине — в слове {обращайте лица свои}. Среди них: Он опроверг все ложные доводы, которые выдвигали упорствующие, и опроверг каждый довод по отдельности, как было разъяснено выше. Среди них: Он пресек надежды на то, что Посланник последует киблe людей Писания. Среди них слова: {Это — истина от твоего Господа}: одного лишь сообщения великого правдивого достаточно, исчерпывающе и излечивающе, но, несмотря на это, Он сказал: {Это — истина от твоего Господа}. Среди них: Он сообщил, — а Он знает сокровенное, — что для людей Писания эта истина несомненна, но они скрывают это свидетельство, зная его. Поскольку обращение нас к киблe было великой милостью, и поскольку Его благость к этой общине и Его милость постоянно умножаются, и каждое установленное Им для них предписание есть великая милость, Он сказал: {и чтобы Я завершил Свою милость для вас} [Коран: «и чтобы Я завершил Свою милость для вас»]. Основа милости — наставление на Его религию через посылание Его Посланника и ниспослание Его Книги. Затем, после этого, идут милости, дополняющие эту основу, которые нельзя ни сосчитать, ни ограничить, — с того времени, как Аллах отправил Своего Посланника, и до приближения его ухода из мира. Аллах даровал ему состояния и блага, и даровал их его общине, что завершило Его милость ему и им. Аллах ниспослал ему: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и довершил над вами Свою милость, и одобрил для вас ислам как религию» [Коран: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и довершил над вами Свою милость, и одобрил для вас ислам как религию»] (аль-Маида: 3). Хвала Аллаху за Его щедрость, которой мы не в силах достичь счетом, не говоря уже о выполнении благодарности Ему. {И чтобы вы были на прямом пути} [Коран: «И чтобы вы были на прямом пути»], то есть чтобы вы знали истину и поступали по ней. Аллах, благословенный и Всевышний, по Своей милости к рабам облегчил им причины наставления предельным облегчением и указал им пути к нему, и разъяснил их с полнейшей ясностью. Так, среди этого то, что Он посылает противников истины, которые спорят о ней, и тогда истина проясняется, её знамения и признаки становятся видны, и ясно становится ложность лжи и то, что у неё нет реальности. Если бы не её противостояние истине, состояние лжи, возможно, не было бы ясно большинству людей. Вещи различаются через их противоположности: если бы не было ночи, не узнали бы ценность дня; если бы не было безобразного, не узнали бы ценность прекрасного; если бы не было тьмы, не узнали бы пользу света; если бы не было лжи, истина не проявилась бы явно. Хвала Аллаху за это.