Artinya: {Dan dari mana saja engkau keluar} dalam perjalananmu maupun selainnya; ini bersifat umum. {Maka palingkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram}, yakni ke arahnya. Kemudian Allah menyapa umat secara umum dengan firman-Nya: {Dan di mana saja kamu berada, palingkanlah wajahmu ke arahnya}. Dan Allah berfirman: {Sesungguhnya ia (perintah itu) benar-benar kebenaran dari Tuhanmu}. Penegasan ini diperkuat dengan kata "inna" dan lam, agar tidak ada seorang pun yang menimbulkan keraguan sedikit pun padanya, dan agar tidak dikira bahwa perintah itu mengikuti keinginan semata, bukan ketaatan. {Dan Allah sekali-kali tidak lengah dari apa yang kamu kerjakan}, bahkan Dia mengawasi kalian dalam seluruh keadaan kalian. Maka beradablah kalian kepada-Nya, dan awasilah Dia dengan menaati perintah-perintah-Nya serta menjauhi larangan-larangan-Nya, karena amal-amal kalian tidak luput dari perhatian-Nya, bahkan kalian akan dibalas dengan balasan yang sempurna: jika baik maka balasannya baik, dan jika buruk maka balasannya buruk. Di sini Allah berfirman: {Agar tidak ada hujah bagi manusia atas kalian}. Yakni, Kami mensyariatkan kepada kalian menghadap Ka'bah yang mulia, agar terputus dari kalian sanggahan manusia dari kalangan Ahli Kitab dan kaum musyrikin. Sebab, seandainya tetap menghadap Baitul Maqdis, niscaya mereka memiliki alasan untuk mendebat. Ahli Kitab mendapati dalam kitab mereka bahwa kiblat yang tetap adalah Ka'bah, Baitul Haram. Kaum musyrikin pun memandang bahwa rumah yang agung ini termasuk kebanggaan mereka, dan bahwa ia berasal dari agama Ibrahim. Jika Muhammad ﷺ tidak menghadapnya, mereka akan berargumen dan berkata: "Bagaimana mungkin ia mengaku berada di atas agama Ibrahim, padahal ia keturunannya, namun ia meninggalkan kiblatnya?" Maka dengan menghadap Ka'bah, tegaklah hujah atas Ahli Kitab dan kaum musyrikin, dan terputuslah alasan mereka atas beliau. {Kecuali orang-orang yang zalim di antara mereka}, yakni orang yang berhujah dengan alasan yang ia sendiri zalim di dalamnya, dan tidak ada sandarannya selain mengikuti hawa nafsu dan kezaliman. Orang seperti ini tidak ada jalan untuk diyakinkan dan dibantah. Demikian pula, tidak ada artinya menjadikan syubhat yang mereka ajukan sebagai hujah sebagai sesuatu yang layak dipertimbangkan dan dihiraukan. Karena itulah Allah Ta'ala berfirman: {Maka janganlah kalian takut kepada mereka}, sebab hujah mereka itu batil, dan yang batil sesuai namanya adalah terhina, dan terhinalah pelakunya. Berbeda dengan pemilik kebenaran, karena kebenaran memiliki kewibawaan dan kemuliaan yang mewajibkan takut kepada orang yang bersamanya. Allah memerintahkan agar takut kepada-Nya, yang merupakan pokok segala kebaikan. Barang siapa tidak takut kepada Allah, ia tidak akan menahan diri dari maksiat dan tidak akan menaati perintah-Nya. Pemindahan kaum muslimin ke arah Ka'bah termasuk perkara yang menimbulkan fitnah besar, yang disebarluaskan oleh Ahli Kitab, kaum munafik, dan kaum musyrikin, serta mereka banyak mengemukakan ucapan dan syubhat seputarnya. Karena itu Allah menjelaskannya secara terperinci dan menerangkannya dengan penjelasan yang paling sempurna, serta menegaskannya dengan berbagai bentuk penekanan yang terkandung dalam ayat-ayat ini. Di antaranya: perintah tersebut diulang tiga kali, padahal satu kali sudah cukup. Di antaranya pula: sudah dikenal bahwa perintah itu bisa ditujukan kepada Rasul sehingga umat ikut termasuk secara otomatis, atau ditujukan kepada umat secara umum. Dalam ayat ini, Rasul diperintah secara khusus dalam firman-Nya: {Maka palingkanlah wajahmu}, dan umat secara umum dalam firman-Nya: {Maka palingkanlah wajah kalian}. Di antaranya pula: ayat ini menolak seluruh hujah batil yang diajukan oleh orang-orang yang membangkang, dan membatalkannya satu per satu sebagaimana telah dijelaskan. Di antaranya: ayat ini memutus harapan orang-orang yang menginginkan Rasul mengikuti kiblat Ahli Kitab. Di antaranya firman-Nya: {Sesungguhnya ia benar-benar kebenaran dari Tuhanmu}. Berita semata dari Yang Maha Benar dan Maha Agung sudah cukup dan memuaskan, namun tetap Allah berfirman: {Sesungguhnya ia benar-benar kebenaran dari Tuhanmu}. Di antaranya pula: Allah memberitahukan, dan Dia Maha Mengetahui yang gaib, bahwa Ahli Kitab sebenarnya mengetahui kebenaran perkara ini, tetapi mereka menyembunyikan kesaksian itu padahal mereka mengetahuinya. Dan karena pemindahan kiblat kepada kita merupakan nikmat yang besar, serta kelembutan dan rahmat-Nya kepada umat ini senantiasa bertambah, dan setiap syariat yang Dia tetapkan bagi mereka adalah nikmat yang besar, maka Allah berfirman: {Dan agar Aku menyempurnakan nikmat-Ku atas kalian}. Pokok nikmat adalah petunjuk kepada agama-Nya, dengan diutusnya Rasul-Nya dan diturunkannya kitab-Nya. Setelah itu, nikmat-nikmat yang melengkapi pokok ini tidak terhitung banyaknya dan tidak terbatas, sejak Allah mengutus Rasul-Nya hingga dekat wafatnya beliau dari dunia. Allah telah memberikan kepada beliau berbagai keadaan dan nikmat, dan memberikan kepada umatnya apa yang menyempurnakan nikmat-Nya atas beliau dan atas mereka. Allah menurunkan kepada beliau: "Pada hari ini Aku sempurnakan untukmu agamamu, Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan Aku ridai Islam sebagai agamamu." [Al-Ma'idah: 3]. Maka segala puji bagi Allah atas karunia-Nya yang tidak sanggup kita hitung, apalagi menunaikan syukurnya. {Dan agar kalian mendapat petunjuk}, yakni agar kalian mengetahui kebenaran dan mengamalkannya. Allah Tabaraka wa Ta'ala, dengan rahmat-Nya kepada hamba-hamba-Nya, telah memudahkan bagi mereka sebab-sebab petunjuk dengan sangat mudah, mengingatkan mereka untuk menempuh jalan-jalannya, dan menjelaskannya dengan penjelasan yang paling sempurna. Bahkan di antara bentuk itu, Dia menghadirkan orang-orang yang menentang kebenaran lalu mereka mendebatnya, sehingga kebenaran menjadi jelas, tanda-tanda dan lambang-lambangnya tampak, dan kebatilan pun terang bahwa ia tidak punya hakikat. Seandainya bukan karena kebatilan itu tampil berhadapan dengan kebenaran, mungkin keadaannya tidak akan jelas bagi kebanyakan manusia. Dengan lawannya, segala sesuatu menjadi jelas: seandainya tidak ada malam, tidaklah dikenal keutamaan siang; seandainya tidak ada keburukan, tidaklah dikenal keutamaan kebaikan; seandainya tidak ada kegelapan, tidaklah diketahui manfaat cahaya; seandainya tidak ada kebatilan, tidaklah kebenaran tampak dengan jelas. Maka segala puji bagi Allah atas hal itu.